第十五章 仙子可馨（1 / 2）

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“含眼光，两眼观此窍；凝耳韵，两耳听此窍。这即是所谓常有欲以观其窍，常无欲以观其妙。守窍是为了忘窍，故有知而不守是正功之说。以有心求则有相，以五心守则落空。故云：无忘无助，似守非守。性要自悟，命要师传。心静念止是先天，意动神驰是后天。只有守定祖窍，才能使瞬息万变的活动思想安静下来。百尺竿头再进一步，做到心静念止，身如槁木，心若止水，意似寒灰，一念不起，一意归中，万籁俱寂，身心两忘，恍恍惚惚，杳杳冥冥，此时感到一股电流在身上奔腾咆哮，犹如触电，全身酥麻，其舒服感妙不可言。这正是形神俱妙，了在其中。此景过后，但觉眼明心亮，神清气爽，精神振奋。如能得到五分钟的真静，足能消除一天的疲劳。如能每日坚持坐功，即使得不到真静，有时也会感到手脚出汗、丹田发暧、脸似蚁爬、头顶气旋。这些现象，都是坐功的收获，日积月累，祖炁修足自然玄关出现。

三花聚顶秋月圆：三花即精花、炁花、神花。只有精炁神修足，才有三花聚顶秋月圆的现象。秋月即玄关。玄关与祖窍同样都是过去道家三口不说、六耳不传之秘。玄关与祖窍往往连在一起，实际玄关是玄关，祖窍是祖窍。可以说：祖窍是玄关出人的门户。玄关不在身上，祖窍不在身外。玄关者乃玄妙之机关也，不在身上，离身难寻。云：一窍玄关要路头，非心非肾最深幽。膀胱谷道空劳力，脾肾泥丸实可羞。神气根基常恍惚，虚无窟细搜求。原来只是灵明处，养就还丹跨鹤游。又道：玄关不在心肾，不在口鼻，不在肝肺，不在肚轮，不在尾闾，不在谷道，不在两肾中间一，不在腰间脐后，不在明堂泥丸，不在关元气海，不在脐下一寸三分。又道：“道发三千六百门，门门各执一苗根，惟有些子玄关窍，不在三千六百门”又说，此玄关一窍乃人生死之，无极之根，太极之母，是父母未生前先天真一之炁。过去把玄关说得神乎其神，玄之又玄，好像谁能知道玄关所在之处，就能立地升仙似的。玄关到底是何物，又在何处呢？根据余祖师千峰老人及父亲继承道教龙门派传统的说法，通过收心求静，静极而动，炁发则收炁，精动则下手炼精化炁，补脑养神，精炁神足，坐静时，眼前出现一圆光，这即是玄关，又叫慧光、神光、灵光。历代修持者都把玄关看成超凡入圣的阶梯，故不轻易传人。虽然从经书上偶有透露，也只是一些不易看懂的隐语，况且其说不同，使人无所适从……”

浩天看得很清楚，原来是本双修大法，只不过对男女双方都有好处。此功法修的不只是身，最重要的是修心，修的是人的心性，悟性、德性，人要修好自己的性功就得能多感悟，慈怀崇德。命功易练，性功难修，就是因为人是有感情，有思想的高级动物，且受历练、人生遭遇等的制约。因此，要练好性功，就要在修心、修性上下功夫，甚至对自己作一番脱胎换骨。

找了个地方，浩天将所有招式一一记在心里，然后运起昆仑火将书毁去，他可不愿被人说贼，要不然名声就臭了。在山中逗留了几日，边游览边修炼，此种生活，神仙不换啊。

不得不说此处真是一个极佳的妙处，就拿前面的这个荷塘来说，此刻光影流连，好不美丽。

浩天在面向荷塘的位置找了个石头坐了下来，抬头眺望，整个湖塘都尽收在眼底。一阵阵清凉的湖风自荷塘上迎面吹来，夹杂着荷花的芳香和湖水的凉意，使他烦躁的心情顿时放松了下来。

阳光下，荷塘显得很耀眼，一湾碧水之上，荷叶随风翻腾，整个莲塘像一块绿色的陆地，一层层地远去。一枝枝或白或粉的荷花，在翡翠般油绿发亮的叶间忽隐忽现…… “呼——”

迎风而坐着浩天情不自禁的闭上眼睛，对着辽阔的湖面，深深的呼吸了一口气，清香入体，只觉身心一片舒爽，顿时诗兴大发起来，忍不住放声吟道。

满城烟水月微茫，人倚兰舟唱。

常记相逢若耶上，隔三湘，碧云望断空惆怅。

美人笑道，莲花相似，情短藕丝长。

采莲人和采莲歌，柳外轻舟过。

不管鸳鸯梦惊破，夜如何？有人独上江楼卧。

伤心莫唱，南朝旧曲，司马泪痕多。

采莲湖上棹船回，风约湘裙翠。

一曲琵琶数行泪，望君归，芙蓉开尽无消息。

晚凉多少，红鸳白鹭，何处不。

“请……请问……这首曲子是你写的吗？”

忽然，一个清脆的声音在背后响起。