第两千九百五九章 阴和阳（1 / 1）

首先来说说媒体上面那些关于看出来了贾鸿渐《英雄》电影里面深刻含义的影评吧。

首先就是《扬子晚报》这么一个相对中立的报纸上的影评，在这么一个综合性的晚报中，他们的文娱版块记者那真是看完了贾鸿渐他们的电影之后脑洞大开，真心拿出来了语文教科书编纂委员会那帮专家们琢磨各种文章中心思想以及作者想要表达什么深刻含义的那种专业精神！在这么一篇影评之中，那记者写的简直太夸张了——“贾鸿渐大师的这么一部《英雄》，简直就是我国最高的一部商业与文艺平衡的最好的影片！从商业角度来说，这部戏武打场景非常好看，而且非常写实，不像是《卧虎藏龙》吊着钢丝高来高走的诗歌一般的美。《英雄》中的武打套路完全显现出来了一种贴近现实的残酷以及凶狠！洪锦宝作为武术指导，外加上作为主角的元彪，他们的武打设计以及武打套路充分的发挥了跟电影巨星程龙那种千丝万缕的联系。虽然他们并没有来一个谐趣武侠，但是他们打斗的时候更是体现了程龙影片里那种现实的打斗，经常是演员被踢翻之后，落地的姿势和地点那让观众看到了都觉得疼！”

“这部电影中，武打套路非常的凶狠，就像是李栤栤扮演的子衿在之前表演的【舞术】那跟之后实战演练的套路是完全不同的！子衿在舞蹈中的小跳步，在实战中就是快速上步；在舞蹈中一次挽几个剑花很好看，但是在实战中就只有半个剑花挡去敌方攻势。甚至一个模仿渔夫撒网的动作，在实战中都会变成挡开对方攻击后先撩阴剑从下割伤对方，紧接着再来一个针对面门上盘的劈砍动作……这样前后对照的镜头简直太多了，甚至在第二日的练习中，子衿跟自己的陪练互相之间都没有电视剧中拿着刀剑乒乒乓乓一通乱碰的场景。在他们这里，刀和剑根本不碰敌人的武器，就算碰也只是为了荡开对方攻势，而接着那就是冲着手腕、脖子等等要害之处劈、刺、割！从这个角度来说，这么一个武术场景，也许不如那么乒乒乓乓乱飞乱打的好看，但是却更加真实更加凶狠，更加震撼人！”

“武打套路的设计安排是这样，其他的情节更是如此的真实与震撼。一个本来历史上早就有的荆轲刺秦的故事，距今已经两千年有余，历朝历代无数人知晓这个故事，但是从来就没有人像是贾鸿渐和张一谋如此讲述故事的。在他们的故事里，之前的好人不一定后来就是好人，一个表现的像是好人的人，不一定做的事儿就是好事儿，哪怕就算是好事儿，那也可能只是他个人眼中的好事儿，其实对历史对民族对国家都不是好事儿！一个人也许别人都认为他是坏人，但是他也许只是用另外一种极端的办法来拯救他所爱的国家和民族！如果没有秦始皇，那么可能大周天下的战国就会历经几百年从而演化成类似欧洲诸国的状态，就会变成各国有各国的文字，各国有各国的语言，虽然大家一母同胞，但是要统一起来却不是那么容易的事儿了，甚至可以说如果没有秦始皇，也许到了现在我们中国就是另外一个如同欧洲一样的地区概念而已！”

“秦始皇的功绩，历史是给予承认的。但是他的残暴呢？按照剧中秦始皇的台词来说，在诸国互相征战的年代，每年都有无数老百姓死去，在这样的一个乱世，难道不就是应该用重典的么？在战乱年代，老百姓需要秩序，需要有序的生活，哪怕这样的秩序是高压统治！但是只要是有秩序的，那么就可以给老百姓平安，给老百姓一个上进的机会！在以前，六国都是分封制，贵族就是贵族，平民就是平民，中间几乎没有可以流动的空间。但是秦国开创了军功爵位制，可以给立了军功的普通人一个变成贵族的机会，这虽然不像是隋唐的科举制一样彻底废除贵族们的优势地位，不是彻底的废除世家的统治力，但是至少治标，但是至少有一个上升渠道！在隋唐之前，读书的机会那做官的机会近乎就是世家大族所垄断的，如果不是世家大族的子弟，基本上就没有上进的机会！但是秦始皇在公元前就已经给了老百姓这样一个机会，他这样算是高压统治么？他这样算是坏的高压统治么？”

“通过这么一系列的剧情，我们可以看得出来，制片人贾鸿渐以及导演张一谋是想表达这样一种概念——世界上有太多的不一定了，大家都说一个人好，他并不一定真的好，大家都说一个人坏，他并不一定真的坏。现实世界中没有那么多二元化的好与坏的明确分割点，没有那么纯粹的好人，也没有那么纯粹的坏人。我们平常生活中的好人，也许就是会在关键时刻在我们身后捅刀子的人，我们眼中的坏人可能却是为了大义在付出的人！贾鸿渐他们这部电影中，最精华的就是通过这么样的一个引人入胜的故事而寓教于乐的传达这么一种对人生的理解。我们不知道这样的一个理解到底是贾鸿渐想出来的还是张一谋想出来的，但是我们却可以确定，这么一部他们合作的电影，简直就是近10年来中国电影的巅峰之作！在表面故事吸引人的同时，还能如此寓教于乐的完全不令人反感的传达出来一个主创想要传达的信息，而且做的还不错，从这点上来说，贾鸿渐和张一谋联合起来，真的是有了大师的水准！”

说真的，当贾鸿渐看到了这种报道的时候，那真是笑的都要快内伤了好么！他会告诉别人实际上他根本就没有什么想要传达人生哲理的想法么？他会告诉别人，他就只是觉得这么设计故事很有趣，就是觉得把好人变坏人把坏人变好人的这么一个大逆转很有趣，他才这么做的？他其实根本没有想过要赋予这么一个电影故事什么深刻的含义，他其实根本就没有想寓教于乐！甚至可以说，当贾鸿渐第一时间看到了自己电影里原来还有这种深刻哲理的时候，他第一反应都是“我艹？我这么牛掰？我在电影里传达了这么牛掰的哲理？怎么我自己不知道？”

这就有点像是周星驰的《大话西游》等等电影在大陆高校里面红了以后，各种高校学生请周星驰过去做演讲。结果周星驰听着学生们提问里面的什么“后现代无厘头结构主义”什么“脱离主体的个体游历化”“元叙事、元话语的消失”“仿像与现实、原本与摹本界限的消亡”“历史感与深度模式的削平”等等一系列的学术用语那是根本听不懂啊！人周星驰只想着弄点搞笑的东西，只想着怎么弄电影才会搞笑，根本没想着这么一些乱七八糟的文艺理论啊！同样，贾鸿渐现在也是这样，他根本没想着弄什么思想性艺术性，他就是觉得好玩啊！

不过有阴必有阳，有夸贾鸿渐的，自然就有骂贾鸿渐的！不过先说说这么一些骂贾鸿渐的人的心理动态吧。且以一个叫做曹金的青年作家、新进电影评论家，人家看着那《英雄》之后，感官就不一样了！如果说一般青年看到的是这么一部片子里面讲述了人生哲理，而“那啥”青年啥也没看出来的话，那么像是曹金这种文艺青年看出来的就完全不同——他看出来的这么一部电影讲述的东西可是很糟糕的！简直就是为历史翻案啊！简直就是为暴君翻案啊！

这曹金喜欢的文艺那是什么样的文艺作品？那是类似“猎人听说山里的狼很坏，他有一天去山里打猎，结果摔伤了，眼看着天色晚了，听到了狼的嚎叫了，觉得这次自己可能糟糕，可是看到了狼过来之后，却没有伤害他，却是给他找了各种草药叼到了他的面前，甚至还有各种兔子之类的小猎物送给他……”这种情节的文艺作品那是讲啥？那背后讲的就是社会以前说资本主义水深火热，结果等到老百姓接触到了水深火热的资本主义之后，其实发现资本主义挺好的嘛……

曹金这种人就喜欢这种道道的东西，就喜欢这种“透过现象看本质”的道道。所以再看着贾鸿渐他们的电影，这曹金就觉得背后想要透露出来的政治思想太糟糕了！什么高压不一定坏，高压一定坏！高压社会了，他们这种文人不是不能出头了？他们这种文人不是不能随意的说话了？这还了得？他们这种文人需要的就是低压环境，需要的就是百家争鸣，需要的就是可以各种发表自己的意见……甚至是随便骂！怎么就必须高压社会了？而且贾鸿渐他们的这么一个电影，怎么看都是给秦始皇这种焚书坑儒的暴君洗地啊！焚书坑儒啊！这是多大的罪过！要是他曹金生在两千多年前，是不是要要焚掉他的书坑了他这个儒？岂有此理！

此时的曹金那根本不管贾鸿渐他们《英雄》的这么一个故事里面高压是不是在外地的压迫之下产生的，不管这种高压是不是为了尽快的回复秩序，像是进行战争总动员一样充分利用人力，他不管！他也不相管什么国家民族的，反正不让他这种文人发声的社会，那就不是好社会，哪怕强大无比，可是不能让文人发声，那也是穷兵黩武，那也是暴虐成性！那也是邪恶的，必须被打倒的！可是如果一个社会，比如说宋朝，哪怕国家再弱，都能给他这种文人发声，能给他这种文人位置，那就是好朝代，那就是好国家，那就是好之又好！

就这点来说，曹金那还真是充分的显示了什么叫用屁股思考——他坐在什么位置上，那就以自己位置来思考！rs