第二十三章 练气化神(1 / 2)

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且不说徐发夫妇如何拌嘴,安逸此时却不自觉运转功法,缓缓沉入修炼之中。

此时安逸处在炼精化期的境界,体内精气不漏不泄,意识沉入丹田之中,与体内精气相合,以功法调理,产生元气。元气成,则化为轻清无质的精?畔嗪现?铮?寄芩婧映翟俗??冻傻ぬァ5ぬィ?嗽萄?诘ぶ??∫病?p>  感受着丹田之中饱满鼓胀的法力,安逸心中一喜,暗道炼精圆满,丹胎已成,终于可踏入练气化神之境了。

炼精化气是神与精合炼,损耗两者以产生气;而练气化神,则是在炼精化气的基础上,将气与神合炼,使气归入神之中,以气养神,以求达到将体内的三魂七魄聚集一体,使灵魂之中蕴含法力,成为一种高于肉体而可以单独存在的某种物质。道家则称之为——元神!

想要凝练元神就要先找到三魂七魄,这这普通人三魂七魄是散乱而脆弱的,这些东西在人死了后只要是受到了一点的惊吓就会四处飞散,而修道人的元神却是将这三魂七魄给凝练,虽说它的本质没有变,但是随着境界的提升,这元神也是逐渐的稳固,练到高深处甚至可以千变万化,可大可小,可虚可实,虚则若无物,实则与人拳脚相向都不会有问题。

当然以安逸现在的修为所凝练出的元神并没有任何的能力,可能最多也只能做到元神出窍而已,元神出窍后可以携带自身的法力,能够以元神的形态穿越阴间与阳间而不会受到伤害。

三魂七魄这东西虽说拿出来简单,但是依附在自己的身上找起来却有些难了,这三魂七魄依附在自己的身体各处,首先不要要做的就是将它们找出来聚集在紫府灵台之中。

三魂分为天魂、地魂和命魂又叫胎光、爽灵、幽精。七魄也各自有自己的称呼:一魄天冲,二魄灵慧,三魄为气,四魄为力,五魄中枢,六魄为精,七魄为英。

魂为阴,魄为阳。其中三魂和七魄当中,又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳,地魂为阴,命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄,气魄力魄中枢魄为阳为人魄,精英二魄为阳为地魄。

三魂当中,天地二魂常在外,唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。

七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄,阴阳相应,从不分开。并常附于人体之上。其中天冲魄在顶,灵慧魄在眉心,气魄在喉,力魄在心,并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐,精魄在生.殖.器上,英魄则在会阴穴。

人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂,或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后,将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有,人死之后,七魄随之消散,而命魂也自离去,生命即以此告终。

人的命魂,透过七魄中的天冲灵慧魄主思想,主智慧。透过气力二魄和中枢魄,主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄,乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。

人身中命魂与中枢魄的联系最为密切,所以中枢魄也称为命魄,在人体内部,天冲灵慧二天魄之阴,与精英二地魄之阳交,而产生人魄有形之气力。在人身外部,则是因天魂之阳,与地魂之阴交合,成命魂。并同时三魂相合,主人无形的命运。运是由人的天地二魂联合,主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂,支持自身的天地二魂,运发的旺盛与兴衰。运由命所主,命由运所发。运无形而命有形,运与命复合,则构成人类完整的生命体。

运主虚空,命主实相。凡人命运的好坏,在于人的命与运是否生合或者相制约。若是运强过了命,不去生扶自己的命,并反而压制命,则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表现为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺,人的根基必深而厚,此等行者,修行才易于成功。

命魂乃七魄之根本,七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生,命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人,命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。

天魂主光,地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影,无影不成相。修行人若能修得命运融合,天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄,才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相,才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。

所以只要元神始成,安逸根本无须施展什么法术,一切鬼神之像都会在眼中显出,观气望气的功能比什么阴阳眼厉害多了。

而因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象,也能脱离肉身而自由存在,所以人的天魂和地魂也称为身外化身。

而此时安逸要做的,就是运转功法,将体内外三魂七魄聚集一体,在紫府之中以法力浇灌,成就元神。

只见他意识一动,暗运心法,先找到距离最近脐上的中枢魄与命魂,拉入丹田之中,然后靠着两者与其他魂魄的联系,施展功法以法力将剩余的魂魄全部拉入丹田。

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