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手札,到后来在藏宝洞里找到的基本古籍,甚至于还有赵明诚的《金石录》手稿残卷。

之后徐迩又和金石名家陈老有过很多的接触,知道了很多关于古籍善本以及金石名章的知识。

因此对于坚定这十几本古籍,徐迩还是有信心的。

虽然很喜欢这把古琴,但是徐迩还是将古琴放在了后面,而是先从那十几本古籍开始研究。

之后的十几天,徐迩几乎都是自己一个人抱着估计睡在主卧室,至于陈知北,则是因为公司有事儿,已经连续好几天在加班了。

徐迩不知道对方在忙些什么,但是徐迩以就很关心他,每天都会准备一些吃的东西拿到公司,让陈知北和一起加班的曲风吃一些垫垫肚子。

现如今外面的东西,经常会出现这样那样的卫生问题,徐迩可不想让陈知北吃那些不安全的东西。

就在徐迩即将要离开魔都,和郭老一起出国之前,徐迩实在是没忍住,将古琴拿了出来,又一次的开始拿着买到的关于古琴的书籍,开始研究。

造型上,古琴分为伏羲式、仲尼式、连珠式、落霞式、灵机式、蕉叶式、神农式,而徐迩手里着把类似于焦叶式,也可以说是焦尾琴的变种。

琴一般长约三尺六寸五,也就是大约一米二到一米五左右,,象征一年三百六十五天。一般宽约六寸,也就是二十公分。一般厚约六公分。琴体下部扁平,上部呈弧形凸起,分别象征天地,与古时的天圆地方之说相应和。整体形状依凤身形而制成,其全身与凤身相应(也可说与人身相应),有头、颈、肩、腰、尾、足。

所以古琴又可以叫做凤琴,或者说是瑶琴、玉琴。

琴的来源无从稽考,不过上古时期[2]中华文明之初的各个氏族领袖都与琴的创始传说有关,如伏羲造琴、神农造琴、唐尧造琴、黄帝造琴和虞舜造琴。

几乎所有在上古时期,有所作为、品德高尚的人都和琴有关。

从这里也可以看出,在古代的时候,古琴其实是很有地位的,不是什么人都可以弹奏使用的。

鉴别古琴,除了造型以外,最主要的就是琴上面的断纹了,古琴断纹不经百年而不出。所谓断纹,指琴表面上因长年风化和弹奏时的震动所形成的各种断痕。断纹的种类很多,主要有梅花断、牛毛断、蛇鳞断、冰纹断、流水断、龙鳞断等。

徐迩的这把琴上面的断纹,犹如鳞片一样,层层叠叠的覆盖在整个亲身琴身上面。

既可以说是蛇鳞断,也可以说是龙鳞断,蛇鳞更为细小,而龙鳞则是大一些,带有一种奔腾的气势。

第三看琴铭,也就是镌刻在古琴背面的文字和印章,由历代斫琴者和收藏者所为。

琴铭从内容上看一般可分为两类,一类是说明琴的优点,一类是记叙琴的经历。

此外,一般还要注明琴的制作者、收藏者及制作年代、地点等。

例如唐代一个比较有趣的琴铭“佩剑冲金聊暂据,匣琴流水自须弹。”

“走兽率舞,飞鸟下翔。感激弦歌,一低一昂。”

这是徐迩在琴身下面找到的琴铭,徐迩知道这是一句汉代着名的文学家、音乐家、书法家蔡邕,在他的作品《琴赋》的一句。

看来这把琴之前的收藏者,非常喜欢它,觉得它可以和蔡邕的焦尾琴相媲美。

又或者说,这把琴曾经被认为是真的焦尾琴。

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