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十？”戊真反问了一句，“就算你会试通过，只要不能成为庶吉士，就不能留在翰林院，而会外放做官，到时候如何见得蜀王？”

戊真的话说在理上，夏子凌一时无语。他虽然十二年苦读，但是学的多是实用性强的杂学，科考却是偏向经史子集，这些东西看了就头大，这么多年下来，他也就是通晓一二而已，真要跟当代人比拼，胜算还是渺茫的。但他的水平放到僧人里就不同了，僧人中虽然也有博学之士，毕竟是少数。

戊真见状，继续说了下去：“这次选拔僧人，名次靠前的都会留在太常寺等五寺，或者僧录司，每月着人进宫讲经，诸王也会时不时到庙里敬拜，到时候你便会有面见藩王的机会。”

这听起来虽然有几分道理，但是……夏子凌从心理上还是有些抵触。

“再者，师父命不久矣，”戊真趁夏子凌有些动摇，上了感情攻势，“不看着你走上正途，我终究不放心啊。”

哼哼，教唆人造反还叫正途？夏子凌对戊真的话不置可否。他还以为他这师父能力通天了，居然也逃不脱生老病死。不过，说归说，他却不是个冷情的人。这十二年来，两人相依为命，不管出于什么目的，师父也算是教了他一身自保的本领，戊真的感情攻略，还是用对了地方。

夏子凌叹了口气，说到：“师父，你这么厉害，事事尽在掌控中，辅佐……的事情，为何还要借我之力。”他这么说，其实已经是接受戊真的安排了。

这个问题，戊真通常都是笑而不答，今天不知怎的，倒是淡淡说了一句：“你道是插手帝王纷争有那么容易？像姜尚那样的仙骨也只有化作凡人。”

夏子凌紧盯着戊真，后者却恢复了浑浊困顿的摸样，缄口了。

于是，半月之后，夏子凌就身着僧袍站在礼部的考场门外了。洪武帝登基之后，严格户籍登记制度，但是僧人多是避难之人，流动性很大，要伪造个僧人身份还是很容易的。

顶了十几年的头发突然没了，头上凉飕飕的感觉还有些不适。身边鱼贯而入的僧人，有的却是头上已经长出了一两寸的短发，夏子凌突然有些无语凝噎。想来这些僧人都铁了心要还俗入仕，索性提前蓄起了头发。早知道他就剪一个潇洒的短寸好了，干嘛还傻兮兮的剃光头呢？

不过，这都无关紧要了，拿着号牌，夏子凌对号找到了西北角自己分到的号房，光线晦暗，淡淡的霉湿气息扑鼻，他嘲弄地笑了笑，能回到古代体验一把久负盛名的科举号房，也算是不枉走这么一遭了。

与科举一考三天不同，僧人的考试只有一整天而已。将试卷拿在手上，夏子凌看了看考题——

“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”这是《中庸》里的一句话，意思是：论道的基本条件是人，一条路欢迎所有人走，如果只允许自己走，而把别人推离其道，道就没有存在的意义了。用这么一句相对浅显易懂的话来做论题，显然是顾及到僧人的水平有限，降低了难度。

结合现下朝廷招纳僧人的情况，以这句话做论题，大部分人应该都会想到为官之道，有识之士都可以为之，继而以朝廷广纳天下之才来做文章吧。但是这样的切入点未免浅了点，夏子凌凝神思索了一番，其实道要能够不远人，根本原因还在其本身的设计。从实际出发，兼容不同人、不同情况，既有“放之四海而皆准”的普遍性，又能够适应不同个体的特殊性，这样的制度才是科学可行的。

从这一点延伸到目前明初的制度，自然首先要肯定一番，然后可以对比唐宋，对一些不痛不痒又确实存在弊端的问题进行策论，这样可以写的东西就多了，也比较容易出彩。

打定主意，夏子凌便开始写草稿，洋洋洒洒写了四页纸，后又誊到了干净的卷纸上，直到考试时间快结束，院内考生也所剩无几，才交了答卷。

自己的答卷放到士林里兴许算不了什么，但是刚才观察了一下周围僧人大多愁眉苦脸的样子，夏子凌心里还是有几分雀跃，这一考名列前茅，应该是十拿九稳的事情。