【二十诸天、魔朝主干原型解密】（1 / 2）

《苍老师的超时空双飞之旅》中的【二十诸天】

【“大梵”】：二十诸天之首，神界第一长者、智者，经历过两次屠魔圣战，与天地同寿，实为虬龙帝君“苍龙之力”的继承者。原型：①佛教中的定义：梵文brahmā的意译，亦称造书天、婆罗贺摩天、净天，华人地区俗称四面佛，色界初禅天之一。按初禅共有三天：大梵天、梵辅天和梵众天，梵天在泰国、东南亚、中国台湾地区、香港等地极受崇拜。②印度教中的定义：梵天是印度教三大主神之一负责创造宇宙。

作为宇宙万物的创造者，创造神梵天的地位相当于中国神话中开天辟地的盘古。他是从漂浮在宇宙洪水上的宇宙金卵中孵化出来

各种大梵天像(12张)的。这位盘古在印度的同事，通常被描绘成一个肤色粉红、四头四臂的老人。他身穿白袍，四张脸朝向东南西北，象征四部吠陀经；四臂则分持念珠、盛有恒河水的水罐、权仗、弓箭等物，其中念珠用来记载时间，恒河水用来衍生万物。他平时坐在莲花宝座上，有时也骑天鹅或乘坐由七只天鹅拉的战车出巡。佛教吸收其为护法神，称“大梵天王”。

传说梵天原来有五个头，后来他创造了美丽的智慧女神辩才天女，辩才天女应算是他的女儿，但梵天却又娶辩才天，有违伦理，故他的一颗头被湿婆给砍掉了。（这则神话属于后吠陀时代的神话，为了确立湿婆的主神地位，梵天五头的概念也只有在这则神话里提到过。其他时代的神话都只提到梵天有四个头。）印度神话认为，他从金蛋中破壳而出，蛋壳分为两半，变成天和地。另一说是梵天是自我诞生的，并没有母亲。在宇宙肇始之际，毗湿奴肚脐上的莲花产生了梵天。这也说明了梵天的名字又叫做nabhija（意味“从肚脐生出来的”）。他又从自己的心、手、脚中生出十个儿子（也有说七个或二十一个），连妻子文艺女神也是从大拇指上生出来的。由于他是在水中诞生的，因此他又被称为kanja（意味“在水中诞生的”）。梵天是至高存在“梵”（brahman）和能量自（prakrti）或幻象（maya）的儿子，大梵天因此被称为“生主”。他的子孙又分别生出天神、凡人、妖魔、禽兽以及宇宙间的万物。

“梵”的意思是“清净”、“离欲”。梵天与毗湿奴、湿婆合为印度教三大主神。据《摩奴法典》和古印度史诗《摩诃婆罗多》等所说，宇宙出自飘流于混沌中的梵卵。梵天本是梵卵中的金胎，飘流一年后，以意念力把卵壳破为两半，为天，为地，天地间出现了气体空间，以后是水、火、土、气、以太五要素，再以后是众神、星辰、时间、高山、平原、河流，出现了人、语言、情.欲、愤怒、欢乐、忏悔，最后梵天自身也一分为二，一半为男，一半为女，他还创造了一切生物和妖魔。一切秩序都受梵天的控制。梵天被佛教吸收为护法神后，有时是释迦的右胁侍，手持白拂尘。他又是色界初禅天之主，称“大梵天王”。大梵天王造像有二臂像和四臂像。前者为一面双臂，手持莲花、拂尘。也有三面双臂像。四臂像则有四面，每面各有三目，手持莲花、澡瓶、拂尘(或鉾)等，还有一手作施无畏印。梵天形像被汉化后，多为中年帝王形象，手持莲花。在水陆画中大梵天王是典型的雍容华贵的中土帝王模样，身后有辅臣簇拥。梵名brahma^。音译婆罗贺摩、没罗含摩、梵摩。意译清净、离欲。印度思想将万有之源‘梵’，予以神格化，为婆罗门教、印度教之创造神，与湿婆（siva）、毗湿奴（梵vishnu）并称为婆罗门教与印度教之三大神。据摩奴法典所载，梵天出自金胎（梵卵），原有五头，其一头传为湿婆所毁，余四头，具四手，分别持吠陀经典、莲花、匙子，念珠或钵。佛教将其列为色界之初禅天。一般分为三种，即梵众天（梵brahma-parisadya）、梵辅天（梵brahma-purohita）与大梵天（梵maha-brahman），总称为梵天。其中，大梵天王统御梵众之人民、梵辅之辅弼臣。

【“帝释天”因陀罗】：二十诸天之一，神界守护神。第二次屠魔战争中被苍山雪的父亲“羽老人”樵夫顾羽杀死，尸体被埋在荒山之上。原型：本为印度教之神[2]，于古印度时，称因陀罗。据诸经论所载，帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，且成为三十三天之天主[3]。此类记载系印度自吠陀以来，至佛教时代，将其因陀罗之神格具象化而成者。佛经上说，释尊下生时，他化现七宝金阶，让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时，帝释天在释尊的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着释尊，为释尊引路。释尊成道后佛教产生，因陀罗成为释尊之守护神，称为帝释天。佛陀升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，任佛陀之侍从。其于佛教中之地位，与梵天同为佛教之护法主神，是佛教“二十诸天”中的第二位天王，乃十二天之一。镇护东方[4]，居于须弥山顶之忉利天，其城称善见城。左右有十大天子侍卫其侧。他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂，并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子。帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善见城相聚，商讨天下善恶诸事。按佛教所描述的世界，我们所住的世界中心，有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。须弥山四周各有八天[5]，加上中央的帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。照佛教说法，任何行善积德之人，皆可转生帝释天。帝释天以人间百日为一日，寿长一千岁，即合人间十万岁。传说释迦牟尼佛本人就曾三十多次转生帝释天。

【“自在天”摩柯守罗】：原型：自在天，梵文mahevara的意译（mahā为大，ivara表自在），音译为摩醯首罗。据说他住在色界之顶，为三千大千世界之主，在三千界中得大自在，故有此称。大自在天在印度教神话中则为湿婆。湿婆是毁灭之神与创生之神，又是苦行与舞蹈之神。其形像有五个头，三只眼，四只手，分别持三股叉、神螺、水罐、鼓等器物，浑身涂灰，颈上绕着蛇，骑乘大白牛。据说他有极大的力量，额上的第三只眼能喷出神火烧毁一切，还能主宰人间的一切悲喜荣辱。佛教亦将此神吸纳进来作为自己的守护神，因为他的成佛因缘还未成熟，所以扮演着护持佛法的角色。在佛教中，他居于色界之顶，因其居处不同，而有大自在天、商羯罗天、伊舍那天等种种名称。他是护世八方天和十二天之一，守护在东北方。据《十二天供仪轨》讲，他面上有三只眼，二牙外出，现忿怒相，身浅青色，左手持劫波杯(髑髅杯)，右手持三戟剑，上身以髑髅为璎珞，宝冠上有二仰月，骑在牛背上，边上有二天女持花随侍。在佛典中，把崇拜他的宗教派别称为“自在天外道”或“涂灰外道”等。

【“六道天”六道圣君】，后被除名。阿特雷之父，神族执政二十诸天之首，后因60年前第二次屠魔战争战败而被神界处刑。无出处，架空人物。

【“密迹金刚”】：二十诸天中最神秘的一个，暗部夜叉统领者。依《金光明经》所载，金刚力士是大鬼神王，与其眷属五百徒众皆是大菩萨，皆拥护《金光明经》的听讲者、诵持者。此一力士经常以猛烈行为来捍卫佛法、保护佛陀。但是他也有至情至的一面。在释尊入灭时，平素随侍释尊的他，几乎悲痛欲绝。他‘五内抽割，心膂磨碎，躄踊闷绝，久乃醒悟。即起而坐，涕泣哽噎。’昏迷醒后，他还悲不自胜地说︰‘云何世尊舍弃于我，独立涅盘？咄哉大苦，此金刚杵当用护谁？即便掷弃！’从经典所载的这些语句，颇可以看出金刚力士对佛陀的耿耿赤忱。相传在久远以前，勇郡转轮王在世之时，有名叫法念与法意的二兄弟，同时发出誓言。法念誓愿在贤劫之如来出世时成为梵天，俾得经常劝请世尊转大.法.轮。法意则誓愿成为亲近佛陀、捍卫佛法的金刚力士。后世所传的金刚力士，就是秉承这位法意的誓愿而来世间的护法神。

【“散脂修摩”】：散脂大将(pancika)，又译作散脂修摩。意为“密神”，又名“夜叉大将”、“药叉大将”。是北方毗沙门天王的八大将之一。统领二十八部众，巡行世间，赏罚善恶。塑像多为金刚武将模样。一些寺庙将他与密迹金刚塑在一起，密迹白面善相，散脂金面怒相，故人们常将他们这一组搭档当作了哼哈二将。系北方毗沙门天王八大将之一，二十八部众之总司。鬼子母之次子，父名德叉迦。一说为鬼子母之夫。此大将护持佛法不遗余力，率二十八部药叉诸神，随处隐形拥护说法师及救护诸善男信女，离苦得乐。有关此大将之形像，据观佛三昧海经卷七载，其形状甚为丑恶，部有三面，脐有两面，两膝有两面，其面如象，獠牙似犬，眼中出火，火皆下流。［金光明最胜王经卷八僧慎尔耶药叉大将品、大药叉女欢喜母并爱子成就法、大日经疏卷五］

【“大辩才天”】：神界军师。又为妙音天女。（亦译作"辩才天女"、"美音天"、"妙音佛母"、及"声音佛母"等）的梵名是sarasvati，天成文：她是一位示女身相的智慧本尊。在印度教中，传统上她被认为是主神梵天的妻子。大乘佛教吸收了辩才天女的形象，将她作为文殊菩萨之明妃（明妃代表本体的智慧显现）其实都是文殊菩萨的化身，指的是双身的文殊，任何菩萨都有力量和智慧两种威势。而功能基本维持不变。

【“大功德天”】：吉祥天母又称吉祥天女，梵文lakmī，音译“拉娔诗米”，藏语称“班达拉姆”，是藏密中一个重要女护法神。她是古印度神话中的人物，传说是天神和仇敌阿修罗搅动海时诞生的。后来婆罗门教和印度教把她塑造成女神，为她取名“功德天女”(又称吉祥天女)，说她是毗湿奴的妃子，财神毗沙门之妹，主司命运和财富。后来她成了佛教的重要护法神。

【“韦驮神”】：韦驮尊天菩萨又称塞建陀天，私建陀天，建陀天，韦驮天。或称韦将军，韦天将军。本为婆罗门教之神，此神之崇拜最初流行於南印度，五世纪后传到北印度，被大乘佛教吸收而为伽蓝之守护神。生而聪慧，早离尘欲，修清净梵行童真之业。受佛陀付嘱而镇护东西南三洲（东胜身洲，西牛货洲，南赡部洲）。世传佛陀涅盘时罗刹鬼盗取佛牙一双，韦驮天乃急追取还。其形像身著甲胄、合掌、腕捧宝剑。於我国自唐初之道宣律师感得其像后，各处之伽蓝均设有其神像。本是婆罗门的天神,后来被佛教吸收为护法诸天之一（此外，佛教中还有另外一位护法天神韦天将军。相传他姓韦名琨，是南方增长天王手下八大神将之一，又是护法四天王手下三十二神将之首。有的人把韦驮天和韦天将军相混）。在中国寺院通常将之安置在天王大殿弥勒菩萨之后，面对着释迦牟尼佛像。相传释迦佛涅盘后诸天和众王商量火化遗体，收取舍利建塔供养之事。这时帝释天手持七宝瓶，来到火化场说，佛原先答应给他一颗佛牙。所以他先取下佛牙，准备回去建塔供养。时有罗刹鬼躲在帝释天身旁，乘人不注意，盗去佛牙舍利。韦驮天奋起直追，刹时将罗刹鬼抓获，取回舍利，赢得了诸天众王的赞扬，认为他能驱除邪魔，保护佛法，,世称韦驮菩萨,形像一般是童子面，身披甲胄，手持金刚杵。是『二十诸天』中第十二天。

【“鬼母”】：鬼母，住在南海的小虞山，又叫鬼姑神，虎龙足，蟒眉蛟目，形状奇伟古怪。她的本领更是大极了，能够产生天、地和鬼。一次就能生产十个鬼，早晨生下来，到晚上她就把她的儿子们当点心吃下肚子去。这身份也有点像造物主的身份，可惜是鬼，吃儿子的行为实在也并不体面，所以终于只好是“鬼母”罢了。神造之神，万鬼之母，违背神的意志而导致丧失神力，被白泽所杀。任昉《述异记》卷上载：“南海小虞山中有鬼母，能产天、地、鬼。一产十鬼，朝产之，暮食之，今苍梧有鬼姑神是也。虎头龙足，蟒目蛟眉。”