四象（1 / 2）

四象

古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向，源于中国古代的星宿信仰。在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。四象在春秋易传的天文阳学说中，是指四季天然气象。四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。

范畴规划

四象（或作四相）是指地火水风土，两仪生四象，两仪指的是阳，而阳衍生出地火水风土。在中国传统文化中青龙、白虎、朱雀、玄武，幽阖是四象的代表物，青龙代表木，白虎代表金，朱雀代表火，玄武代表水，它们也分别代表东西南北四个方向。在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。春秋易传的天文阳学说中，是指四季天然气象，分别称为少阳，太阳，少，太。中国传统方位是以南方在上方，和现代以北方在上方不同，所以描述四象方位，又会说左青龙（东）、右白虎（西）、前朱雀（南）、后玄武（北）来表示，并与五行学在方位（东木西金，北水南火）上相呼应。四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。值得注意的是，虽然近来受到日本流行文化的影响，而开始习惯这种说法，但事实上中国历来对此四象并没有四圣的说法，一般所指的四圣乃伏羲、文王、周公和孔子等四个圣人。四象也指风、雨、雷、电，四种自然天候气象。

四象分类

古人把东、南、西、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫做“四象”。

东方七宿：如同飞舞在春天初夏夜空的巨龙，故而称为“东苍龙”；北方七宿：似蛇、出现在夏天秋初的夜空，故而称为“北玄武”。

西方七宿：犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为“西白虎”。

南方七宿：像一只展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为“南朱雀”。

在我国古代星相学，指的是东方苍龙（青龙）、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。

分别组成

在道教护卫神中，有一种专门用于镇守道观山门的天神，他们就是青龙、白虎、朱雀、玄武，称为“四象”，亦称“四灵”。如道教胜地青城山天师洞（古常道观），在巍峨的山门前面，左右各建有一座神殿，左殿塑威武的青龙神像，名孟章神君，右殿塑勇猛的白虎神像，名监兵神君。

东吴时代的《七帝紫庭延生经》里有过记载，人们为四象配了名字，朱雀为凌光，玄武为执名，青龙为孟章，白虎为监兵。

四象阳

是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦“两仪”就是“”和“阳”。太极生两仪，是宇宙本力量的第一变。在这一变完成以后，就产生了一个一级的“”和一级的“阳”。然而这两个一级的“”和“阳”内部仍然存在阳的力量的作用，还是会继续演变。这样的结果，一级的“”就产生了“中之”——太和“中之阳”——少阳；一级的“阳”就产生了“阳中之”——少和“阳中之阳”——太阳。太、少阳、少、太阳是第二级的阳组合，统称为“四象”。这个过程就叫做“两仪生四象”。

四象是第二级的基本元素，与印度把世界本原力量分为“地、火、风、水”不同，我国古代的四象则是太——水；少阳——木；少——金和太阳——火。而且还多了一个介于这四象之间的中间状态——土。

水、火、木、金、土就是我国传统上常说的“五行”。五行其实从本质上说，还是阳二气的演变和作用。前面已经说过了参见博文五行的理论基础与真实本质五行即阳之质，阳即五行之气。

在产生了四象的基础上，由于阳力量的继续作用，又生成了新的阳组合。太阳分解为太阳之阳——“乾”和太阳之——“兑”；少分解为少之阳——“离”和少之——“震”；少阳分解为少阳之阳——“巽”和少阳之——“坎”；太分解为太之阳——“艮”和太之——“坤”。

乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤是第三级的阳组合，统称为“八卦”。这个过程则称为“四象生八卦”。八象不过阳，四象不过是二物，太极动生阳，天地不过一一阳而已！

四象学说

《周易》，主要是讲阳、八卦、64卦变化的古书。

《黄帝内经》（或说《素问》和《灵枢》）中的藏象学说，是阳五行学说在中医方面的应用。

《周易》里面讲八卦、64卦的变化，没有涉及五行，这是因为，八卦系统与五行系统是两个各自独立的系统。

八卦系统与五行系统，源都是太极、阳、四象学说。

四象学说之后，出现五行学说与八卦学说两个发展方向。

认识到这一点，有助于我们拨开迷障，深入探究这些古老学说的本质问题。

四象学说的出现，有助于古人认识客观世界。

“象”，就是以“象”类物，是古人的一种分类和分析事物的方法，是一种认识世界的手段和方法。

四象是指：少、太阳、少阳、太——分别可以代表春、夏、秋、冬；生、长、老、死等等四类事物和现象，将事物和现象分成四个阶段、四种相联系的情况。

为了更便于理解，古人又用了四种常见的事物代替上述四象。

这四种常见的事物就是“金木水火”。

具体代替方法就是：金——少；火——太阳；木——少阳；水——太。

“木火金水”，就是后来五行学说中的“四行”（缺少“土”行）。

“木火金水”代替“少、太阳、少阳、太”以后，就不再是具体的生活中的这四种常见事物，它们变成了“四象”，被人为地赋予了概念，变成了哲学理论上的东西。

以后，当古人认为其它事物和现象分别与“木、火、金、水”类似时，就可以分别被归类于“木火金水”四象了。

四象学说确立和应用后，古人就会思考下列问题：

1，四分法太糙，四分法之后，如何更细致地分类事物，事物类别之间的关系和变化规律是什么？

2，“四象”分类和变化的原因是什么？

第一个问题，导致了八卦学说的产生；第二个问题，导致了五行学说的产生。太极一分为二，得到、阳（两仪）。

、阳再一分为二，得到四象——“少、太阳、少阳、太”，后来分别称为“木、火、金、水”。

如果用阿拉伯数字“1、2、3、4”表示四象，那么，据“奇数为阳数，偶数为数”分类法，其中，最大的奇数是3，可以表示阳气最多的太阳；最大的偶数是4，可以表示气最多的太。

1．2、3、4之和为10，10可分出“1、2、3、4”，所以，“10”可以看作太极。

太极分阳，10可分为5、5，一个为数5，一个为阳数5。

阳数5可分解为3和2。对应四象，3为太阳，为火；2为少，为木。

数5可分解为4和1。对应四象，4为太，为水；1为少阳，为金。

所以，“木、火、金、水”与“1、2、3、4”相配的结果是：

木——2，是少。

火——3，是太阳。

金——1，是少阳。

水——4，是太。

由水变化到木，是由“4”变化到“2”，是气渐少，阳气渐多的过程。

由火变化到金，是由“阳3”变化到“阳1”，是阳气渐少，气渐多的过程。

这里，“4，2，3，1”表示的是概念，不是具体比例，所以四象学说里，“水”与“火”的气与阳气比例不是“4：3”；“木”与“金”的气与阳气比例也不是“2：1”。

“木、火”都是由“阳气5”二分而来，所以归类为“两仪”中的“阳”。