第三十七章 大雄尊（1 / 2）

苦行僧见乐先生如此举止，看来乐先生应该就是知道这块玉佩的来历，正待乐先生道出原委，没想到乐先生满满斟了一杯酒，却是慢慢平静下来，沉吟了半晌，却道：“大和尚，你可知我的修行？”

乐先生不谈那块玉佩的来历，苦行僧一时不知他的意思，合掌恭敬道：“先生修行，不是贫僧能所妄言。”他受过乐先生的指点，对他十分敬佩。

乐先生似乎也并不是真要他回答，继续道：“我曾对你提及，日月庐的修行在佛道之外，但终究没有跟你说明我所修何道。修行之道万千，犹如世路千条，但终究万法归一，要之不外超脱二字。佛道修行，以成佛成仙为究竟。自人成佛，便是佛之归宿；自人而仙，便是仙之道路。

仙佛之妙，不在于天道之秘，而在种种解脱。大和尚所修苦行之道，出自佛门四谛修法之苦谛。佛云‘人生有八苦，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得，五蕴炽盛’。既然以佛祖看来，人生有如此多苦处。那又何必于苦中求苦，是故刻意求苦，非是佛法，解脱于苦，方为佛法。佛门法门诸多，但论及根基要义，终究为解脱一切苦难。

而道门本以玄宗为首，宗风所及，衍化出天地二宗，又由天地二宗，分化风、雷、山、火、太阴、真阳、无极、崇虚八派，是为修行界道门十一宗，其中源流，暗合天数，是修道者深谙天机之故，洞见万法生克流变，自求超脱之道。故以逍遥为仙，不依万物，法门广大，自可与佛门分庭抗礼。”

“解脱于苦，方为佛法；不依于物，逍遥为仙。”苦行僧思忖之下，便觉乐先生之言简明扼要、直抉根源，寥寥数语，有一种劈去枝叶，直揭佛道修行根本的气魄，让人有说不出的明白畅达之感。

修行界的修行人虽然神通各异，修行法门万千，但是推衍源流，不是出自道门，那肯定就是出自佛门。然而道门以羽化飞升为究极，佛门以涅槃证道为归宿，但乐先生却说自己修行在佛道之外，难道修行人，除了飞升成仙，或者涅槃证果，还有其他的成就？

苦行僧心中好奇更盛。乐先生继续道：“自人而佛，自人而仙，皆我所不取。我所取者，自人而人罢了，我的修行在人间……”

此语一出，苦行僧脸上露出无比惊骇之色，失声道：“原来，乐先生竟是圣宗的传人吗？”

这次倒是让乐先生微微有些诧异，他一歪头，笑问道：“大和尚如何知道？”

苦行僧不答，而是先起身向乐先生行了一礼，这才重新坐下。乐中平并不避让，坦然受了这一礼。

苦行僧道：“先生方才说出自人而人，贫僧便大胆一猜，冒昧之处，还望先生不要见怪。真是万万没想到，先生竟然是圣宗的传人，圣宗竟然有传人在世！”

乐先生呵呵一笑道：“这有什么稀奇，修行界以为圣宗一脉并无传承，其实只是有所不知罢了。何况乐某坦言相告，本意就是要把这件事告诉大和尚。只是尚未言明，大和尚便能猜出，这倒是让中平好奇了，大和尚如何能凭我方才所言猜出乐某便是圣宗传人？”

苦行僧又施一礼，道：“不瞒先生，贫僧也是推测而知，贸然出口，没想到却被贫僧说中了。当初圣宗现世，留下惊世名声，却没有留下任何传人，甚至连见过他真容的人都极少。倘若向天下修行人宣布一战十大妖物，斩杀六妖，封印其四的救世高人不是昙华尊和玄妙天两位前辈尊者，只怕还有人不信此事。

以两位前辈高人的身份地位，自然无人质疑其事。但不免也有许多人猜测圣宗之所以能一战而取，应该是两位前辈在暗中出手相助之功，否则以一人之力，实难想象如何能够一战上古八族和天地双妖这十大妖物。但关于圣宗的修行，我佛门中却流传着昙华尊留下的一句话，而这句话也只在佛门前辈中流传，鲜为人知，贫僧就是凭此言猜测。”

听见昙华尊三字，乐先生忽然发出一声叹息，并没有接着苦行僧的话头问那句话是什么，反而站起身来，挺身站立峰巅，目视远方，不知在想什么，

苦行僧见他所远望的方向，正是佛山刑塔所在，便停住不再继续往下说，双手合十，静等乐先生的反应。

“佛门广大，昙华藏有改天换地气魄。当年圣宗种下篱笆之后，各大妖类、精灵虽然进不了人间，但是仍聚集生乱，甚至拜入各大宗门，蛊惑门人弟子，祸乱修行界。昙华藏为了整肃佛门，提持正法，杜绝作恶者，敢持刀作杀生事；且他依据佛门之‘戒、定、慧’三无漏学，创立佛山刑塔，化无形之戒为有相之刀，内惩犯戒僧侣，外罚作恶妖物，雷厉风行，震慑修界，巍然开一代风规，至今犹存。若非有大修行、大智慧、大气魄者，不能为也。乐中平素来十分敬仰他！”

乐先生说话之时，始终目视远方，眼中似乎看见了佛山刑塔，他连说三个大，显然是的确对昙华藏其人有极大的敬佩之心。

苦行僧心中也是十分敬佩这位佛门前辈尊者，闻言道：“在佛门中，昙华尊被赞许为‘大雄成就’，称为大雄尊。”

乐先生破颜一笑，笑声中颇有几分耐人寻味，道：“大雄成就？具足大力是为大雄，嗯，当初佛道二门俱受妖风所染，门人多有行止失常者，险些酿成修行界动荡。但昙华尊和玄妙天的处置之法却截然不同，玄妙天选择清虚自守，封印道海三山，退避纷扰；昙华尊却是激流勇进，与佛门修行之出离心境相违，真是佛门中一大异数。