阿柏闷闷不乐地从窗户跳了出去，迅速打开青云道长的房门。自从青云道长尸解而去后，这里已经空置了两年，地上落满了灰尘。
陶惜年拿了扫帚跟过来，刚扫了两下就被灰尘给呛到了。阿柏跳起来拍了拍他的背，说：“给我给我，真是个金贵的命，你去把桌上的灰尘擦一擦，抹布在那里。”
陶惜年擦着桌上的灰尘，看到房间里师父的挂像，有几分感慨。师父尸解而去已经两年，他来这青龙山也有六年了。
六年间，他跟金陵城里的狐朋狗友们差不多断了干净，即使下山碰见，也不过点头问好而已，只有庾远道还偶尔上山探望。除此之外，就只有阿柏了。
他想修个地仙，修成了可以在红尘里来来去去，享受荣华，但他这天煞孤星的命，就算修成了也还是孤身一人。难不成真要和妖怪去双修？
想着想着，手里的动作就慢了，也没注意到不远处传来的脚步声。阿柏的耳朵很尖，知道是那和尚来了，立马在墙角处缩成一团，仿佛是年久失修墙角长草的模样。
修缘进来的时候，陶惜年正慢慢地擦着桌子，扫帚倒在一旁，活只干了一半。他瞧见墙边长了一丛草，只道房间许久不住，也没多想，上前两步，一手将那株草给拽了出来。
“疼疼疼疼……夭寿啦夭寿啦，根都露出来了，快放手，下流！下流！”
阿柏从修缘手里挣脱出来，顾不上掉的几片叶子，连忙顺了顺身上的叶子将根须遮住，骂骂咧咧道：“无耻！无耻！太下流啦！……”
陶惜年吓了一跳，去看修缘，只见他青着一张脸，是个很震惊的模样。
“妖怪？”
陶惜年连忙将阿柏搂了过来，解释说：“他是我朋友，名叫阿柏，是个好妖怪，你不要见怪，哈哈哈哈……”
修缘震惊了半晌，道：“无事，是我见识太少。此处是道观，有精怪一类也不稀奇。”
陶惜年松了一口气，还好没把人给吓着。阿柏就生气了：“大和尚，你那么勤快作甚！多手多脚……害我露底……”
陶惜年在他头上敲了一记，道：“你那几根须有什么好看的！没事儿就快点帮忙干活。”
阿柏委委屈屈地跳下地，背对着二人，开始扫地。修缘道歉说：“阿柏小兄弟，对不住，初来乍到，惊扰你了……”
阿柏“哼”了一声，不理他。陶惜年轻轻踹了他一脚，说：“越来越放肆无礼了。”
修缘拿了陶惜年的抹布去擦床。陶惜年在一旁看着二人，无事可做，便拿了个坐垫坐在刚擦好的矮桌旁，吃起了花生。待到桌上堆了一堆花生壳，才猛然道：“修缘，我去给你找身厚衣裳。”
他翻箱倒柜地找了近半个时辰，终于找到那件做大了的夹襦和一件旧时不穿的厚斗篷，又翻出一件新的亵衣，再过去时，房间早已打扫好了。
阿柏正在给床铺被子，修缘则将房内的家什都擦了个遍。陶惜年将衣服递给他，他道了声谢，将那件斗篷穿在身上。
陶惜年嘴角抽了抽，心道你还是会觉得冷的是吧。这头倔驴早上还扫了雪洗了衣裳，多冷啊，他才不会自己找罪受。
作者有话要说： 两裆在汉时是女性装束，且是内穿的，到魏晋时则男女都能穿，成为一种便服，大家感兴趣可以搜一下图片，款式还挺好看的。
《断酒肉*文》是梁武帝萧衍写的，成文时间是公元511年。当时佛教传入中国还不算太久，饮食上没有那么严格，僧人也吃肉的。佛教里有三净肉、五净肉、九净肉等说法，大概就是说修行者没看到动物被杀，没听见动物被杀时的声音，或者那动物不是为他而杀，以及动物自然死亡、被别的动物杀死等情况下，肉是可以吃的。
所以在梁武帝之前，吃肉与不吃，出家人可以自行选择，没有明文规定出家人不能食肉。
萧衍是个相当虔诚的佛教徒，他根据佛经《梵纲经》中“不得食一切众生肉，食肉得无量罪”，“不得食五辛：大蒜、葱、韭、薤、兴渠”，等规矩要求僧人，并且全国实行。
修缘是北边魏国人，当时梁武帝的政策也才颁布几年，对北边应该没那么大影响……
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