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看的,觉得新奇有趣,但具体内容却记得不太清楚。他坐在地上,从头细细看了起来。

道真坐在他身旁,好奇地看着上面的内容,问:“陶道长,这上面记着什么?”

陶惜年笑道:“此书记录了法显大师游历天竺的所见所闻。若我猜的不错,法显大师《佛国记》里写的‘道整’大师,正是法庆的师祖。”

陶惜年细细看着那卷书,道真在一旁静候,也不打扰,只静静看着他。陶惜年翻到后面,念道:“道整既到中国,兄沙门法则,众僧威仪,触事可观,乃追叹秦土边地,众僧戒律残缺。誓言:‘自今已去至得佛,愿不生边地。’故遂停不归。法显本心欲令戒律流通汉地,于是独还。”

陶惜年放下书卷,对道真道:“这书里记了,与法显大师同去的友人,都在路上去世了,只有道整大师因仰慕当地的沙门法则,留在了巴连弗邑。而法显大师的初心是将戒律传回中原,于是便独自返回故土。”

道真说:“这位道整大师的法号倒与我很相似。陶道长,这道整大师与法庆作乱有何关联吗?”

作者有话要说:  法显(334年—420年),是中国第一位出国取经求法的大师,有作品《佛国记》,也叫《法显传》。文中出现的《佛国记》的内容,的确出自他的《佛国记》,一个字也没改,哈哈。道整大师也的确是法显大师的同行之人,当然,他是法庆师祖这点,就是某人瞎编的了。让道整留下的巴连弗邑是古印度摩揭陀国孔雀王朝的都城,也是古印度最大的城市,位于恒河下游。《佛国记》记载的所见所闻都很新奇,同志们有兴趣可以去看一看。

另,法庆此人是史上实有的,他在北魏延昌四年(也就是梁天监十四年,公元515年)六月发动了大乘佛教起义,史上有记载的同伙便有李归伯和惠晖。惠晖是个女尼,是法庆的妻子。至于李归伯,只记载了他是渤海人,某人就将他写成道人了,哈哈。

☆、第033章家常

陶惜年沉吟半晌,道:“恐怕有些关系。陆禹先前打听到,法庆与他师父是从高昌过来的,道整大师或许在晚年到了高昌佛国,并在那处圆寂。我想,他在游历天竺之时,很可能得到了一些宝物,后来传给了法庆的师父,又经由法庆师父传给法庆。那便是法庆和李归伯用来傍身的宝物了……”

“那宝物究竟是什么?也是舍利子么?”道真问。

陶惜年低头看书,他对其中一段关于那竭国的记载有些在意。书中道:“西行十六由延,便至那竭国界醯罗城,中有佛顶骨精舍,尽以金薄、七宝校饰。国王敬重顶骨,虑人抄夺,乃取国中豪姓八人,人持一印,印封守护……”

舍利子分好几种,其中最至高无上的,当属佛顶骨舍利。他道:“若是猜得不错,法庆手里拥有的,恐怕正是一块佛顶骨舍利。”

若是如此,那纯正的佛光便有了解释。

但舍利子在普通人手上只能起到护身符的作用,他想法庆与李归伯定是以强大的妖法催动了舍利子的力量。而要练出能催动舍利子的力量并不容易,这恐怕便是他们放出风声引道人来冀州的原因。

而他们作乱究竟是为了什么?陶惜年依然想不明白。当真是想占地为王么?

“陶道长,既然想找的已经找到了,我们便速回吧。”道真发觉天色有变,天边乌云沉了下来,像是要下雨。

陶惜年将《佛国记》与写着法庆进入天界寺的记录卷了起来,随身带着,与道真下了楼。

他想,法庆的确很有可能如陆禹所说,是被别人给夺舍了,不然也不会做出这般出格之事。法庆与他师父守护舍利子这么多年,都没有动邪心思,反而在这一年内做了这么多动作,实在是说不通。

至于为何被夺舍,可能正是因为他手里有舍利子吧,正所谓匹夫无罪怀璧其罪。

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