24地中有山(2 / 2)

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摸金秘术的核心元素是易,易的核心则是天人相应、生生不息,如果换置到现代的概念,可以理解成介于心与物之间,心与物应该是一体的,心即是人,物即是天,心与物本是一体,既不能纯粹的唯心,也不能彻底的唯物。

连接在精神与物质之间的元素,即是风水一道中所言的气,在生气充盈的上善之地,可以利用风水秘器,来窥测这层无形无质的生气。

能够作为风水秘器的大多是上古青铜器,或者是用埋在风水宝穴中多年在龟甲龙骨,因为这些器物不能多此反复使用,所唐宋之后,几乎再没有盗墓者用问墓占验的古老方法倒斗了,这是此术失传的主要原因。

孙教授声称,他在一些历史资料中看到过不止一次,这问字诀应该是确有其事的,不是什么唯心的传说,不过归墟卦镜不比普通的青铜鼎器,古镜中的卦符都是按周天卦数排列,如果不了解古老的卦图卦象,谁又知道怎么使用

我没有立即回答,将鱼、龙两枚铜符拿在手中,仔细想了想张羸川的指点,奥妙无穷的十六字周天古卦,包含卦象、卦词、卦数三项,他们的关系是由卦数推演卦象,再由卦词解读卦象,这三者相辅相成、缺一不可,难说哪个主要哪个次要。

对此三项记载最为周全详尽的,应该是周天十六卦全图,但现在世上已经没有出土的遗存古物可见了,也许在地仙村古墓里还藏着一幅周天卦图,所以孙教授才肯舍家撇业,不远万里地跟我们来到这里冒险。

我以前对于真正的周天十六卦全图几乎一无所知,但我在南海时,曾听龙户古猜背诵过全篇的周天卦数,而我又有幸识得张羸川,在他的帮助下,通过对周天卦数和青铜卦镜、青铜卦符的反复推演,找出了使用归墟古镜的方法。

我对孙教授和杨说:周天卦符有一十六枚,在不同的推演中分别有不同的特定符号来表示,鱼、龙、人、鬼代表了一个小周天的循环,专门用来占验古墓墟址的方位和空间。

孙教授连连摇头:谬论,简直太荒谬了,你如果说这四枚青铜卦符都是生命形态的象征,或者是生灵的象征,还多少有几分可信的程度,但它们怎么能代表方 位和空间差得也太离谱了,你那位张师兄多半是个江湖术士,分明是一派胡言,铜镜铜符都是绝世秘宝,你可千万不能乱用。

以前在昆仑山的经历,使杨对我的易学理论比较信服,可她也觉得此事很难理解,说道:我不懂易经的变化之道,但老胡你说鱼、龙、人、鬼四枚青铜古符,可以用于占验古墓空间方位,可否有什么依据

我对众人说道:别看孙教授研究龙骨天书许多年了,但确实是顽固不化,是个不开壳的脑子,他只能想象出鱼、龙、人、鬼四符是天地间的生命形式,却想不 到更深的层次,天地空间的存在,恰恰就是针对生命而言的。这是天人一体的全息宇宙概念,其实这个秘密就在没有眼睛的青铜卦符上。

孙教授一本正经地说:我的研究成果虽然没得到重视,可毕竟是研究了不少成果出来,成果始终是客观存在谁也抹杀不了的,至于我是不是不开壳的脑子,也 不是你们年轻人说了算的,你且说说这没有眼睛的古符和空间,方位有什么联系我丑话说在前边,别看归墟古镜是你从海底捞回来的,可我绝不能听你胡诹几句。 就让你随便毁坏这稀世珍宝。

我不屑地哼了一声。对孙教授说:我要真想随便废了这面青铜古镜,您还真就拦不住,不过老胡我向来以理服人,今天就给你补一课,赶紧拿笔认真记录。不要居于庙堂之高就变得目光短浅看不清江湖之远了。

我指着归墟卦镜背面的周天铜匦让孙教授看,每个铜匦上都有一个符号,青铜卦符就要分嵌入其中相对应的位置,铜符无眼,实则并非无眼,而是代表着生命的

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