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第二天清早,师比戴着祭祀脸面,为全村做三神祭拜仪式。事先教她如何配合。比如一开始为三个祭神酒杯倒上藜麦酒;当师比诵唱敬神曲时,在旁边为师比倒酒,师比自己在祭祀前要喝黄米酒;中间念咒时要跪在祭台前不动,最后在师比跳幻身舞时,往空中抛洒谷米;以及人们散去后,收拾所有用品。

中午,男人们在西房共进午餐,女人们在东房。阿姆们和大大小小的姑姐们,对祜非都特别亲切。祜非被垚家的阿基阿简拉过去挨着坐,大家给她热情地夹菜添粥。

下午,萨恩长老将师比和祜非叫到家里,说请二人为打猎专门举行一个山神祭拜仪式。因为豢养的牛羊只在重大祭日才宰杀,村里已经很久没有肉吃了。

师比说:山神和山妖各施其责,一个施舍与人,一个限制于人,互为平衡,才让山林万世繁衍。如果想打猎丰收,不仅要山神降福,还要山妖让道才行。所以最好先祭山神,再跟随打猎队伍一起进山,选择山洞或者山沟沟底之类阴气聚集地,为山妖献祭,才能行事顺利。

萨恩长老点头称是。于是让垚家老大昆,祜家老大雨二人,去组织安排,准备献祭物品。

祜非也忙着帮师比做准备。师比说:为神献祭容易,与妖交手就难啊。千万小心。

☆、第四章 遇见一个人

梦境笼罩着杜纹。

坐在万达广场一家咖啡厅,她用铅笔涂鸦着梦中画面。画出来的村寨比她到过的任何地方都更贫穷,人们的服饰更简朴,基本都是黑色粗麻做的衣裙,只有领口袖口有彩色花纹。

高承潇来见杜纹,他身材高大单薄,穿了一件加绒t恤还是空荡荡的。幸好有一副宽肩撑着。看了那些画,听杜纹讲述梦境,他两只骨骼分明的手在电脑上做笔记。

高承潇问,你熟悉羌族文化?

画画采风,去过川西高原。

高承潇用学者认真冷静的眼神看着笔记,说:□□猫和释比文化,是典型的羌族古老习俗,“释比”肯定就是“师比”。陶羌、垚羌可能是羌族的支系部族。

跟那边不一样。杜纹瞪大眼睛说,什么月会祭,走婚这种,那边绝对没有。

除了泸沽湖的摩梭人,现在其他地方的走婚习俗都已绝迹了。

看来,我是附体到一个摩梭女孩身上了?杜纹疑惑地说。

那,你看见泸沽湖了吗?

杜纹摇头:只有落叶湖,但也没亲眼见到。

广海又是哪里呢?人们可以下到广海中生活,说明以前是一个大湖,后来干涸了。

梦中也没见到,只听阿姆们说的。说完一惊,自己居然用了“阿姆”这个称呼。

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