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第二天清早，师比戴着祭祀脸面，为全村做三神祭拜仪式。事先教她如何配合。比如一开始为三个祭神酒杯倒上藜麦酒;当师比诵唱敬神曲时，在旁边为师比倒酒，师比自己在祭祀前要喝黄米酒;中间念咒时要跪在祭台前不动，最后在师比跳幻身舞时，往空中抛洒谷米;以及人们散去后，收拾所有用品。

中午，男人们在西房共进午餐，女人们在东房。阿姆们和大大小小的姑姐们，对祜非都特别亲切。祜非被垚家的阿基阿简拉过去挨着坐，大家给她热情地夹菜添粥。

下午，萨恩长老将师比和祜非叫到家里，说请二人为打猎专门举行一个山神祭拜仪式。因为豢养的牛羊只在重大祭日才宰杀，村里已经很久没有肉吃了。

师比说：山神和山妖各施其责，一个施舍与人，一个限制于人，互为平衡，才让山林万世繁衍。如果想打猎丰收，不仅要山神降福，还要山妖让道才行。所以最好先祭山神，再跟随打猎队伍一起进山，选择山洞或者山沟沟底之类阴气聚集地，为山妖献祭，才能行事顺利。

萨恩长老点头称是。于是让垚家老大昆，祜家老大雨二人，去组织安排，准备献祭物品。

祜非也忙着帮师比做准备。师比说：为神献祭容易，与妖交手就难啊。千万小心。

☆、第四章 遇见一个人

梦境笼罩着杜纹。

坐在万达广场一家咖啡厅，她用铅笔涂鸦着梦中画面。画出来的村寨比她到过的任何地方都更贫穷，人们的服饰更简朴，基本都是黑色粗麻做的衣裙，只有领口袖口有彩色花纹。

高承潇来见杜纹，他身材高大单薄，穿了一件加绒t恤还是空荡荡的。幸好有一副宽肩撑着。看了那些画，听杜纹讲述梦境，他两只骨骼分明的手在电脑上做笔记。

高承潇问，你熟悉羌族文化?

画画采风，去过川西高原。

高承潇用学者认真冷静的眼神看着笔记，说：□□猫和释比文化，是典型的羌族古老习俗，“释比”肯定就是“师比”。陶羌、垚羌可能是羌族的支系部族。

跟那边不一样。杜纹瞪大眼睛说，什么月会祭，走婚这种，那边绝对没有。

除了泸沽湖的摩梭人，现在其他地方的走婚习俗都已绝迹了。

看来，我是附体到一个摩梭女孩身上了?杜纹疑惑地说。

那，你看见泸沽湖了吗?

杜纹摇头：只有落叶湖，但也没亲眼见到。

广海又是哪里呢?人们可以下到广海中生活，说明以前是一个大湖，后来干涸了。

梦中也没见到，只听阿姆们说的。说完一惊，自己居然用了“阿姆”这个称呼。