金元宝跑进寺里，寺里人特别少，他走进去逛了一圈，在一个厢房里看到有个老法师正在为居士们讲课，讲的是禅宗六祖慧能的故事：
“被世人传为美谈的‘南廊作偈’，实际上就是一场以‘如何成佛’为主题的辩论。神秀偈曰：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。’惠能偈曰：‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处有尘埃。”’
金元宝其实参加过好多次西方佛和天庭诸仙的论道法会，但是他觉得太无趣了，而且其实他并不同意西方佛的观点，所以每次不是打瞌睡就是入定神游，很少有真正听进去的时候，如今听这个法师讲课，倒觉得蛮有意思，便在后面找了个蒲团坐下来也跟着听。
“神秀的心中依然有树、有明镜台，他只能是逐渐地修炼进入清静之境，惠能的心中已是无我无物，完全进入了开悟的禅境。可以说这是以无物之心战胜有物之心，真正达到《心经》所说的‘心无挂碍’之境了。”
金元宝听着，不觉入了神，微微偏着头，道：“若是真心中无我无物，那又如何修行?”
他的声音本不响，只是自言自语，但是室内安静，因此不免有些突兀，前面的人都忍不住转过头来看他，连坐在上首讲课的老法师也朝他看来。
金元宝见周围人都看自己，忙吐了吐舌头，讪笑道：“抱歉抱歉，我就是一不小心把想的说出来了，不好意思。”
只听前面的老法师微微笑道：“如何修行，《坛经》有言：‘佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”又如“世人白色身是城，眼耳目口鼻是城门，外有五门，内有意识。心为地，性是王，王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性无身心坏。’可见守住心性即是修行，佛向性中作，莫向身外求。”
金元宝蹙眉：“凡人终究要回到人世间去，七情六欲更是无法避免，此乃天道法则，若是守心静性，岂非违背天道?”
上座的法师闻言略一怔忡，随即会意而笑道：“小道友是心中有执着，还是找贫僧论道来了?”
金元宝也笑了笑，道：“的确是心中疑惑，见法师在此讲课，便来听一听，没有冒犯的意思。”
那法师点了点头，随即道：“所谓修行，并非你所说的违背天道法则枯坐蒲团、不食人间烟火，而是修习戒定慧三学。神秀和尚说：‘诸恶莫作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意名为定。’而惠能说：‘心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。’故而一切最重要是修心罢了。”
“若我心中生情痴，便会愚，若我心动，便无定，便也不能修行戒定慧了，是这样吗?如此不是又回到不食人间烟火了吗?”
法师笑着摇了摇头：“非也，有情而不痴便是慧，心动而不乱便是定，情深极处便是无情，心动不止便是意乱，且无论有情之至还是无情之至都是一种执迷，因此对你来讲，顺应天道顺应本心，不要过于执迷，不就是修行吗?”
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