第 150章（1 / 2）

他对自己身体的坚韧度已经不如最初那般有自信了。

尤其眼前的敌人绝对是强大至前无古人那种。

电光石火间，那男子神色平静地后掠，再次回到原地站里，一动不动地紧盯元越泽，完美得如一尊供世人膜拜的圣像。

元越泽心头惊骇万分。

体内的两股魔气强行拉扯下，他惊觉自己的胳膊竟然在龟裂解体，瞬间便已化做无数微粒尘埃，分崩离析。

更可怕的是，这种不带半分疼痛感的解体趋势没有丝毫减弱，正缓缓由双臂处发展至肩膀。任他如何运功抵抗，都毫无效果。

元越泽脑中突然闪过一个他从来都没想过的问题。

“我，会，死！”

…………

第060章　破而后立

终南山，帝踏峰。

慈航静斋后山。

一大片地势豁然开阔的花园尽头，一个小亭坐落在在一方突出的悬崖危岩处，险峻非常。亭子下临无底深渊，烟雾缭绕，群峰环伺脚底，峰峦间雾气氤氮，在淡蓝的天幕下，让人几不知人间何世。对面峰岭磋琢，险崖斧削而立，际此夏末秋初之际，翠色苍浪，山花绽放，宛若人间仙境。左侧远方俨如犬牙陡立的峰峦处，一道飞瀑破岩而出，倾泻数百丈。奔流震耳，水瀑到了山下形成蜿蜒而去的河溪。奇花异树，夹溪傲立，又另有一番胜景。

梵清惠与师妃暄面对面盘坐于蒲团上。

宝相庄严，玉容静若止水，不见半点波动变化的梵清惠缓缓翻看着一本厚厚的书籍，她与师妃暄的中间，另有十书本摆放整齐的书本。

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师妃暄的表情岁是一如既往的平淡清冷，眼神中却不时闪过茫然之色。

一刻钟不到，梵清惠放下手中那本书，嘴角逸出一丝令人倍感温暖的笑意，柔声道：“妃暄可是因这些东西而乱了道心？”

师妃暄眼中终于闪过一丝苦涩，点了点头，随后又摇了摇头。

梵清惠又道：“你刚刚所说的全部事情经过，为师早已收到消息，只是不如你亲自讲起来详细罢了。你可否与为师详细说一说你心乱的经过？”

师妃暄面带愧疚，轻声道：“弟子初次下山，不但失掉和氏璧，更是没能把握住统一契机，劝服元越泽归顺秦王，实是愧对师门的教诲，愧对师傅的期望。”

梵清惠摇头失笑：“你的年纪毕竟还是太轻，又是初入尘世，对世事的险恶奸诈还是认识不深。谁的人生中都有第一次，谁又能担保事事都做得尽如人意？”

随即秀眉轻蹙叹道：“你这次的对手过于可怕，为师由于最初失算，也该负上一些责任。”

瞥见师妃暄似乎依旧在为和氏璧之事耿耿于怀，梵清惠又开解道：“天下之事，莫不有数，像和氏璧这种千古以来，经过无数贤人圣士殚思竭虑都解不开的其秘的稀世奇物自有其气运定数，丝毫勉强不来。我们支持秦王的心意只要送达就可以了。以后更多的是通过行动。”

师妃暄点了点头，目光落在那一大沓书本上，开口道：“可是……师傅对这些书不好奇吗？只为了读明白第一本，妃暄就用了五天的时间。那里面写的许多东西，比如‘物质第一性，精神第二性，天地的本原是物质，精神是物质的产物和反映’这种思想虽然怪异，可仔细想想又有些道理。”

梵清惠摇头道：“命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。”

师妃暄眼中闪过一丝茫然，却依旧点头轻声道：“是妃暄着相了。”

梵清惠拿起一本书，微笑道：“这并不怪你，不过有一点，却是妃暄的失误。你看这上面的年月，是比现在还要晚的日子。这意味着我们在今天，看到了明天，后天才会现世的东西，你不觉得可笑与荒谬吗？”

师妃暄愕然，脸上飞过一抹红晕，赧然道：“妃暄只看了其中的第一本，师傅所持那本，妃暄尚未读过。”

梵清惠和颜悦色道：“妃暄如何评价元越泽此人？”

师妃暄黛眉皱起半晌，随即平缓下来道：“弟子与他接触数次，却无法摸清他的底细，看出他的深浅。他有时正气凛然，有时略带疯癫，有时巧舌如簧，有时语无伦次。而且，他似是对我们静斋颇有成见。”

梵清惠道：“为师当日在岭南时，曾远远地望过他几眼，当时只觉此子心性单纯如稚子，哪知如今却给他猛然间窜起，还得了中原最重要的城市之一的洛阳。现在回想起来，此子非但不是性格单纯，反而是城府极身，心机绝对的可怕。”

师妃暄接口道：“师傅的意思是说他过去的一切行为全是表面装出来的？但洛阳在易主后各种政策实施很全面，百姓暗地里也在赞颂着沈落雁。”

梵清惠从容的玉容上终于出现不悦之色，淡淡道：“这是他必须要做的，任何一个人一旦上位，都要为获取民心而努力。元越泽收买人心的手段绝非一般。而且，从他离开岭南归隐，到风起云涌时现身洛阳，再到于无形中使王世充与李密这两个当世枭雄拼得两败俱伤，而他却从中获利。乃至将沈落雁推到最高位置，不过是骗人的把戏罢了。你刚刚说他闭关在家不见客，还不就是为了更方便在沈落雁背后指手画脚？加上他给你这些记载古怪说法的书本，上面记载的都是些妖言惑众的思想，目的就是要扰乱你的心境，攻心为上，妃暄难道还想不明白这些道理吗？按你所说，此子一口咬定他是魔门中人，他的心机深沉，阴险毒辣，自私自利性格不正与魔门妖孽相同吗？至于那个‘邪皇’一说，完全没有必要去在意。”

见师妃暄眼中再次闪过不自然的神色，梵清惠脸色一沉，声音已经转冷：“况且，具你所讲，此人对我佛门似是不满，只怕他在百姓心中的地位上升到一个高度后，就会成为第二个拓跋焘或宇文邕，我佛门的‘法难’之日很可能会再次到来！”

从两晋时期开始，国家出于政治，经济，军事和人心稳定等方面的考虑，根据当时佛教发展的状况，相应对佛教采取或扶植或限制的政策。随着佛教僧侣人数的增加，经济势力的增强，在社会各阶层中影响力的扩大，也会与封建国家，世俗地主阶级发生矛盾。以皇帝为首的朝廷如果不能用和平手段消除矛盾，就会采取十分激烈的行动。

历代王朝针对整体佛教进行武力镇压的事件，总共发生过四次，这就是习称的‘三武一宗灭佛’。‘三武’指的是是北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎，‘一宗’则是指后周世宗柴荣。‘灭佛’就是毁灭佛法，打击佛教，打击佛教。佛教典籍一般称之为‘法难’。