第 225章（2 / 2）

卓然傲立，一手负后毕玄转过身来，以字正腔圆的汉语，悠闲自在地道：“毕玄久仰尊者大名，今日一见，始知何为‘闻名不如见面’。”

他口中虽然如是说，浑身却散发着邪异莫名的慑人气势，仿佛地狱里的神魔，忽然现身人间。他看上去只是三十许人，体魄完美，古铜色的皮肤闪烁着眩目的光泽，双腿特长，使他雄伟的躯更有撑往星空之势，披在身上的野麻外袍随风拂扬，手掌宽厚阔大，似是蕴藏着这世上最可怕的力量。最使人心动魄的是他就像充满暗涌的大海汪洋，动中带静，静中含动，教人完全无法捉摸其动静。他乌黑的头发直往后结成发髻，俊伟古俏的容颜有如青铜铸出来无半点瑕疵的人像，只看—眼足可令人毕生难忘，心存惊悸。高挺笔直的鼻粱上嵌着一对充满妖异魅力、冷峻而又神采飞扬的眼睛，却不会透露心内情绪的变化和感受，使人感到他随时可动手把任何人或物毁去，事后不会有丝毫内疚。

祝玉妍冷笑道：“三位凑在一起，是否想与玉妍分个高下呢？”

了空低喧一句佛号，道：“难得今日可见传闻天下的‘三大宗师’聚首，了空死亦足矣。”

宁道奇失笑道：“宁某只想见识见识传闻中的‘道心种魔大法’，还望尊者不吝赐教，圣者法驾所在处是太极宫西北角陶池南岸的临池轩，今日仅仅有兴趣来观战而已。”

祝玉妍发出一阵如银铃般清脆悦耳的娇笑，道：“玉妍也对道兄的‘散手八扑’向往久矣，只是无这数月来，学到了一个不好的习惯，那就是除非不出手，出手必索人命。”

毕玄眼神变得严峻深遂，精芒电闪，嘴角飘出一丝冷酷的笑意，道：“尊者为何如此自信呢？”

说完，望了城东一眼。

那里就是元越泽与四大圣僧发出强烈精神气息的方向。

祝玉妍当然知道毕玄没安好心，现在就开始打击她的心境，于是毫不留情地道：“我的信心，恐怕圣者要亲自领教后方可知晓。”

随后转向洒然而立的宁道奇，轻笑道：“道兄请告知真实来意。”

宁道奇古拙的面上现出一抹苦笑，谓然道：“尊者虽气质大变，词锋却比数十年前有过之而无不及。”

顿了一顿，继续道：“想当年宁某人棒打鸳鸯，实无颜面对天下人，今日又厚着脸面来拖住尊者，请尊者放心，四位圣僧只想你们一家隐退，绝无害元公子之意。”

此番说话充分表现出他道门大宗师的身份气魄，并不讳言自己暗存机心，堵截祝玉妍去助元越泽，且不说废话，以最谦虚的方式，向祝玉妍正面宣战。再看他的模样，的确不是做假，是真的在为当年行欺世盗名，拆散碧秀心二人之事而悔过。只观他瞬间恢复的恬淡表情，可知心境修养几乎已达道家自然无为、浑然忘我、致虚守静的颠峰之境。

相比起来，一旁的了空还算好一些，沉沦在这红尘中的毕玄的精神层次明显要低上一些。

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祝玉妍不屑与他们再废话，但她更喜欢看到眼前几人心境崩溃的画面，于是淡淡道：“道兄胸怀果真非同寻常，竟可不顾颜面，承认错误，难怪修为比当日更高。等玉妍的夫君胜过四大圣僧，我再与道兄动手也不迟。”

三人皆是微微错愕，他们对四大圣僧的信心就如祝玉妍对元越泽的信心那般强烈，若是让祝玉妍看到元越泽惨败，那对三人来说，也是件好事。

四人就那样卓然而立，望着远处越来越黑的天际出神。

四大圣僧。

只看四个秃头及高深莫测的样子，听祝玉妍描述过帝心与道信长相的元越泽如何认不出来。另外两僧中其一皮肤黜黑，身披单薄的灰色僧袍的老和尚，他个头与元越泽相齐，瘦似枯竹，脸孔狭长，双目似开似闭，左手木鱼、右手木槌，自有一种说不出来的有道高僧风范。另一个身着灰色僧袍外披上深棕色的袈裟，身型高欣挺拔，额头高广平阔，须眉黑漆亮泽，脸形修长，双目闪耀智慧的光芒，一副得道高僧，悲天悯人的慈祥脸相。

元越泽凝望天际，夕阳在西方天际射出消没前的霞光，染着数朵欲离难舍的浮云，宛若凡间仙境。

半晌后方淡淡道：“四位大师是来找我喝茶的吗？石之轩可是刚走！”

四僧心中同时讶异，见元越泽在他们合力的精神的力量遥制下，依旧不受半点影响，他们自己却已落于下风。只因他们经过多年潜修，在一般情况下根本无法兴起攻击别人，诉诸武力之心。今趟虽说借口为天下苍生，却依旧是有违佛家之旨，生出无绳而缚的不好感觉，大大影响他们的禅心。而当年石之轩入佛门偷学武功，自创不死印发，后来四大圣僧曾联手追杀石之轩，务要收回他的武功，结果三次围击，仍给他负伤逃去。元越泽旧事重提，就是要反客为主。

那枯瘦老僧前踏一步，以他低沉嘶哑，但又字字清晰，掷地有声的声音道：“老衲嘉祥，见过施主，听妃暄不止一次说起施主深谙佛道之理，突有一问，不知施主可否赐教。”

元越泽暗道那另外一位就是智慧大师了，这四人修为的确不简单，竟在一瞬间就恢复禅心不动的境界，足见心志之坚，于是伸手做了个‘请’的手势。

嘉祥道：“昙鸾大师曾作《往生论注》内里曾有语：佛本所以起此庄严清净功德者，见三界是虚伪相，是轮转相，是无穷相，如蚇蠖循环，如蚕茧自缚。哀哉众生，缔此三界，颠倒不净。欲置众生于不虚伪处，于不轮转处，于不无穷处，得毕竟安乐大清净处，是故起此清净庄严功德也。请问施主如何理解？”

此语无非是说：佛之所以成就这些庄严清净功德，是由于他看见三界是虚伪不实的，是六道轮转的，是生死无穷尽的。有如屈伸虫蚇蠖一伸一缩循环不止，又如蚕茧自缚。佛衷悯众生，束缚在三界中颠倒不清净，要救度众生到不虚伪处，无轮转处，不是生死无穷之处，得到毕竟安乐清净之处，所以才成就此清净庄严的功德。

元越泽无论如何都回答不好这个问题，若按正常理解，则他就成了执迷不悟，若歪曲扭解，在四个修为如此高的和尚面前，也无意义，于是道：“吾闻佛门四僧中，以‘三论宗’嘉祥大师的‘枯禅玄功’称冠，‘华严宗’帝心尊者的‘大圆满杖法’居次，接而才轮到‘禅宗’道信大师的‘达摩手’和‘天台宗’智慧大师的‘心佛掌’，四位既是有备而来，在下就借此良机，领教一下佛门绝学。答你们一问，就请接我一招！”

嘉祥枯稿的长脸不见丝毫情绪波动，木鱼早给藏在袖里，干枯的两手从宽阔的灰袍袖探出，右手正竖居上，左手平托在下，淡漠的道：“我们四人近二十年从未与人交手，早难起争斗之心。但事关天下苍生，请恕贫僧得罪。”

元越泽长剑连鞘，遥指嘉祥，发出波波劲浪，对抗嘉祥摄魄惊心的气势，随后手腕一振，长剑发出一阵震呜，答非所问地道：“‘三论宗’依《中论》、《十二门论》和《百论》等三论立宗，而《十二门论》中有云：‘众缘所生法，即是无自性，若无自性者，云何有是法。’不知大师又如何理解这一句？”

口中如是说，手上却不停，长剑出鞘后化作一道白芒，流星般疾取嘉祥胸口的部位。

旁观几位圣僧心内无不泛起一片惨烈的感觉，只觉这一剑大有有撼岳摇山之势，不惧任何反击硬架。

嘉祥大师全身纹风不动，连衣袂亦没有扬起分毫，但面色却转为凝重。忽然枯瘦的右手从上立变为平伸，身体则像一根本柱般前后左右的摇晃，右手再在胸前比划，掌形逐渐变化，拇指外弯，其他手指靠贴伸直，到手掌推进至尽，拇指刚好一分不差的按向元越泽的剑尖处。

二人速度完全相反，嘉祥的每个动作均慢条斯理，让人看得清清楚楚，可是他的‘慢’，却刚好克制对手的‘快’，由此可见他缓慢的举止只是一种速度的错觉，佛门玄功，确是惊世骇俗。

“砰！”

的一声后，元越泽后错半步，嘉祥连退两步，面色已转骇然。要知道元越泽乍看只是进手强攻的一剑，厉害处在能发挥全力，以高度集中和疾快的气劲，以强攻强。其实真正玄妙处实在乎其千变万化，可是嘉祥的‘一指头禅’，已达大巧不工的层次，完全看穿元越泽的来势及后招，哪知剑指交击的瞬间，元越泽的森寒真气，竟破开嘉祥好似汪洋般的佛家博大渊深的真气，闪电般沿剑尖直刺入嘉祥的经脉之内，强如嘉祥亦回不过气来，给他的浩瀚真气如脱僵野马般在体内走了至少两圈，方压住</br></br>