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谢秀平看到有社员收集到的这些人数较少的民族材料时，他的心是有些激动的。

这是他之前没有想到的，他也和大多数人一样，只想着展示青舟人数较多的民族，却忘了那些人数相对较少的民族。他自己的民族就是人数相对较少的东家。

谢秀平的寨子里大都是王姓，只有几家是外姓。他们有的因为上门女婿三代还祖之后变成了外姓，但也留着王姓的血；还有一些就饿饭逃荒的年代，逃到青冈村这边，便在这里扎下根来，和王家通婚，现在的后代也是留着王家的血。

谢秀平就属于前面一种。他公便是王家的上门女婿，他刚好是第三代，可以还宗了，姓谢，他老嗲和叔都还是姓王。他们家香火上祭奠的便是王谢两家祖宗，平时清明挂纸，正月拜年都是两边跑。

年纪大的还是自称“噶孟”，说自己的东家话，保留着自己的婚丧嫁娶的风俗习惯。

东家人跳竹竿舞，打板凳，唱山歌。

东家音乐，主要的有芦笙调、喇叭调、酒歌调和山歌调。特别是酒歌、山歌调在红白喜事，逢亲会友，大小聚会上都在传唱。

喇叭就是大家说的唢呐。谢秀平的老嗲就是会吹喇叭，俗称喇叭匠。他有一对小的叫喇叭，一对大的叫大号，一般都是两人一起吹。喇叭用得比较多，就根据红白喜事不同的场合变换调子，喜事调子欢快喜庆，丧事哀婉低沉。大号就是在某个点时候吹奏的，只会一口气吹一下，“呜呜～”像是在准备挂梁的吉时，亦或是在准备出殡时，就是一种提醒。

谢秀平还记得初中时候帮二妈她们抄歌词，歌词是从正月唱个冬月，从初一唱到十五，从春唱到冬。满月酒，结婚酒，白喜，敬新房，唱的都不一样，作为主人家和来贺的客人方唱的也不一样。

歌词大多是七言四句，或者是七言四句，偶尔也会有六句和八句的，都是双数。东家人讲究好事成双，送人东西都以偶数为多。这些词和歌多是自由诗体形式，无固定格律和韵脚，但内容丰富，词语通俗易懂，形象生动。

虽说各位民族语言不一样，但是大家出来唱歌大多都是用的汉话，也都能听得懂，只是调不一样罢了。

老妈老嗲就是在一次三月三斗歌会上唱山歌认识的。他们那一代，女的不会唱歌找不到一个好郎君，男的不会唱歌说不了一门好亲事。小时候放学回来老妈不在家里，不用喊，不用叫，更不用猜，只要听到她那嘹亮的歌声传来，便知道是在哪块地里干活了。

老人们都还裹脚，是裹脚不是包小脚。老人冬天怕冷，便在袜子外面用白色的棉布包了厚厚的一层。上了年纪的太太辈们，人手都几张棉线织成的方巾，有厚有薄，有不同的花色，多为蓝红为主的格纹或者花朵，对角对折成一个三角形，从额头前往后包，后面用别针别上，包一个头。她们还有很多自己扯布做的衣服，都是用的盘扣。

随着大山进步和发展，很多出去的年轻人都不太会说自己的民族语言了，但家里的老一辈们还保留着自己的语言文化，风俗习俗。

青舟各种少数民族太多，这样想来，也能理解为何青舟很多地方，隔条河，隔根田坎，隔条路，说话都不一样的原因了，各有各的语言，腔调就不一样。虽说现在很多都汉化了，越来越多的年轻人连自己民族的语言都不会说了，但是老祖宗留下的很多习俗还是保留着，只是也会随着社会的进步而一步步简化。

过春节，有些过了初三就出年了，有些要过完十五，初一到初七每天不同花样的祭品，初九过节，直到十五。

过七月半鬼节，有的过十三，有的过十四，有的过十五，各过各家的，热闹得很。

端午也一样，一些过五月初五，一些过五月十五，一些初五十五都过。

之前两天谢秀平们一直在准备，该打印的资料，该洗的照片，该借的物资，网上，线下，都已准备妥当。今天就是再确认看有无遗漏，然后把明天展览准备能做的一些事做了，第二天就要轻松得多。

到下午五点过，整理得差不多了，照片资料都已经放进展架里，只等着明天搬到广场即可。其他的资料都已换不同的人确认过几次，没有什么遗漏之后，大家便坐在教室里闲聊了会。

“我刚看你出神的！那个少数民族的资料你前天不是看过了吗？有什么问题？”苏泽宇坐在谢秀平旁边，他想起之前谢秀平对着那些民族风情的照片楞了好久，便问道。

“没有问题！就是觉得大家收集的资料挺全的，比之前预想的好得多！那个人数较少的少数民族资料和汉族的资料，谁想到的，真的不错，我们之前都没有想过！”谢秀平看着教室里的二十几个人，说道。

“在回去收集资料之前，大家讨论了一下收集方向，他们问我的意见，我就想着我们那边的原始的汉族村寨，便提了一下！”孙琪说道。

“因为孙琪提出的汉族，其实就是有特色，有吸睛点，都可以作为方向。我们的目的就是宣传各个民族，不管人数多还是少，我们都是一起生长在这大山里勤劳的人民，我们团结，我们友爱，我们互帮互助，我们各有特色。就是要让大家更多的了解我们大山里的民族风情和民俗习惯。于是我们就想到了很多人数相对来说较少的少数民族。我们对大山里各个民族了解得更多更透彻，我们下去的话，活动也能更好的开展啊，他们有什么特色，到时候交流简直就是信手捏来！”四火说道，看了在坐的各位，又说了一句：“我家就是人数少的那一批里面的绕家，你们很多人在这之前没有听说过吧！看来这些普及和展示的需要是很迫切的啊。哈哈！”

“人多力量大，想得也周全！挺好的！我家人数相对较少的民族之一，我是东家人。看着大家做得这么好，所以有些感慨来着。”

“我已经把咱们活动的相关资料都送到社联那里去啦，估计等我们明天展览的时候刚好校报就出来了，刚好给我们宣传一拨。我们再发点传单，搞个募捐，以后就转为长期募捐了。网上的相关资料也都编辑好了，就等着凌晨发送。”

“大家都辛苦了！我们再坚持几天，这次活动就结束了，我们总结一下这次活动的经验，之后轮班管理线上的信息和线下募捐的情况，就不那么忙了。大家也好好投入到学习和生活中去，要是因为社团活动耽搁了，那就得不偿失了。”

大家再说些，就各自回去了。

第58章 活动后续3

10月6日，国庆节假期回来的第一天，也是“大山计划”活动展示的第一天。

凌晨，线上的相关资料已上线传送完毕，就在他们在广场设置展架的时候，校报的同学跟他说，他们的活动昨天晚上已经刊发印制出来了，今天就能看到报道。

大家安置好的展架，大家多次确认物资安全性和活动内容是否有遗漏后，便留了五人在广场守着。大家轮班守着，方便有人来咨询的话，做好解答。

广场正入口，也就是大钟下方，拉了一条红色的横幅，印着“大山计划大山风情展示”。路口旁摆了几个展架，告知这次活动意义和要展示的内容，又挂了几张1m×1.2m的海报。

海报上，有屯上村的梯田美景：晨曦下金黄的稻浪，格外美丽，还有晨曦未穿透的晨雾。梯田旁边是几户人家，雾气和炊烟交汇，分不清哪是雾，哪是烟，犹如人间仙境；还有去屯上村的艰难“蜀道”：爬的最后一个坡的时候，苏泽宇叫大家回头几人不敢往回看继续爬坡的时候照的，夕阳映着山的棱廓，路的棱廓，也映着几人的身形，就像是镶上了一道金边，越显得山坡的高大巍峨和道路的陡峭难行。

还有芭芒村的一张村寨局部和一张黄娘娘做的五色饭。村寨局部是从一块高粱土打过去的角度，近景是稍微模糊的高粱穗，远景便是清晰的几处人家，正是夕阳西下的炊烟斜，这几栋木房，最近一栋是用芭芒杆做的墙壁，稍远的两栋一栋山头堆着包谷杆，一栋堆着高粱杆，再远的只能看到屋子的棱廓，这些房屋之前除了能看到的路，其他便是高高的芭芒。五色饭就黄娘娘给他们做的那顿早餐，高粱饭，红苕饭，包谷饭，洋芋饭，懒豆饭五种粗粮制作的米饭。

一张是一个老农正赶着一头拉着牛车的老水牛，牛车里是几个装着东西的白色口袋，牛车一侧还有一个老妇一手牵着一个六七岁女娃，一手拿着两把镰刀。老妇和女娃有些凌乱的头发，遮不住被太阳晒得通红通红的脸颊和额头浸出的汗珠，这是近景。

还有一张是割了一半的稻田里，近景是一个老农站在打谷桶边上正扬着谷草往谷桶里打，在老农身后还有几个冒好的草冒儿，谷桶后面是一堆堆割好的谷草，远景便是两个十来岁小男孩正弯着腰在割谷草。

谢秀平忘掉之前的记忆，以一个旁观者的身份走进他们的展览，看是怎样的一种心情和收获，也看看还有什么地方做得不够好。