母子性交合法种族（2 / 2）

否则只有孤身一人，或沦落红尘（那些沦落红尘的女子只能给男人口交，且只有狗、马、羊才能插进她们阴道），或成为女琵（即女同性恋，母恩国对女人之间的性行为顺其自然，甚至对他们来说两个女人曲线凸凹的身体蛇一样纠缠一处是种艺术。

所以有些儿子性功能有问题的母亲之间相互抚慰是非常自然，不违反女人贞德的行为。

还有一种极少数的异类︰人妖，她们也被当作女人，可以和其他不準生育的女人发生两相情愿的关系。

因为人妖有乳房，乳房是母亲的代表，他们文字『母亲』二字也是个类似乳房的符号）。

而男同性恋在他们眼里是极度恶心的，是该千刀万剐的，才是真正叫万恶的六大罪之首︰男合罪！其他大罪为︰奸母罪——次子不经母亲或长兄同意和母亲发生性关系。奸处罪——女人儿子之外任何人捅破她的处女膜或儿皇和儿子之外其他人插进该女子阴道内。私生罪——不準生育的女人生下孩子。（这孩子会经过严格检查，一发现不完美便被遗弃在城门百里之外的弃婴村，有享受母恩国义务照顾的所以年老色衰、行动不便的男女，一般他们用自己分到的国粮养大弃婴，弃婴长大反过来照顾他们。弃婴长大在弃婴村结婚生子，守城卫国。好象和母恩国成了附属国一样的相互支撑关系。

私生罪虽不处死婴儿，但母亲是要终生失去自由，在请罪节供所有男性「泄罪」的，这对母恩国自小贞操道德感非常强烈的女人是种巨大的折磨，简直生不如死！）

叛子罪——女人对儿子的违背。（自母恩国有史记录以来，仅在几百年前有一个犯了此罪的女人。因律法规定，母亲属于长子，长子死后由次子续之。那个女人的次子为了和母亲结合，杀害了长兄，其母知道后在新婚之夜杀了次子，然后自杀。犯此罪的女人要割去双乳滴血而死，可这名女子自杀了，于是罚鞭尸。就这样一个令人叹息的女子，也让后世议论了几百年。）

害人罪——任何形式主动对他人造成伤害、谋害，都需服苦役或处死。权私罪——以权牟律法之外的私人利益的所有罪，无论贪污还是受贿，上至儿皇，下至衙差，轻则丢官，重则断头，其中还有游街，鞭刑，断指等。

女人对女儿的教育很是严格，从一言一行到一颦一笑。

一般生了女儿的都会继续要生个儿子，以完成自己嫁给儿子的终生大事。

实在只生女儿不生儿子的女人，可以申请后领养弃婴作养子（必须刚出生不久，能培养出母子感情的弃婴才算数，成年弃婴没有母子相亲相依的阶段，更多是男女情欲，如同一个男人而不是儿子插进母体，属于叛子罪和奸处罪二罪并罚）。

而对儿子，女人更多是关切！因为儿子的社会地位是由自己作为女人的美丽和贤淑决定的，她不用担心儿子的前途，只怕因自己不够好误了儿子，所以对儿子更百般疼惜。

她只需在性格上教会儿子做正直、负责、不娇蛮不任性的人，则会受到众人一致称赞！女人对儿子的以身教育在他出生的时候就开始了。

儿子刚来到世界，妈妈会像牛羊马一样用嘴把儿子身体上的胎衣、粘液舔吸干净，这种方式是从大自然的动物那里学来的，她们认为大自然已经把如何去爱护儿子的秘诀透露出来，如儿子出生舔儿子的全身就是其中一个。

她们从不会有让儿子断乳或掩盖自己身体不让儿子看见的想法，在她们看来自己的下体是儿子最初的家，乳房是儿子甘甜的粮仓，拥有家和粮儿子才能健健康康、快快乐乐、平平安安成长。

加上母亲本身就是属于儿子的女人，根本无须扼杀儿子对女人身体的好奇。

如果不从小培养儿子对自己的依偎，不让儿子对生命中第一个接触到的女人痴迷，万一儿子爱上别的女人，她岂不痛苦一生（她们对儿子跟谁发生性关系是不介意的，介意的是儿子心里看重哪个女人，是否当宝来爱）。

母亲是天生深爱着儿子的，儿子可以移情别恋，但不能离开或抛弃她，所以她尽量早早地让儿子探索自己成熟女人的丰韵凸凹身体，在儿子内心留下无法磨灭的印象，使儿子离不开她。

在儿子１－５岁间，叫乳香期，就是要让儿子记住妈妈的乳汁甜美和她浑身女人的味道。

这时候，妈妈让儿子初尝母子共木桶洗澡的乐趣。

女人有柔软的縴縴玉手帮自己儿子擦背，清洗全身污垢，乳头微微摩擦他小小的身体，把他的头埋在她饱满的乳锋中，在妈妈无比柔情和儿子身心舒爽里升华母子相依之情。

睡觉则母子同席，妈妈薄纱里与儿子肌肤相贴，让儿子大口大口无所顾忌地吮吸母乳，妈妈则脉脉温情倾注自己对儿子的慈爱。

白天母子俩玩嬉戏相偎一起，饭桌上母子像鸟儿喂食嘴对嘴口唇相接，儿子吞下母亲沾着营养的唾液茁壮生长。

母恩国有个幼儿游戏是由衙门举办的，每年４月冰雪初化，春花新开的日子，人们隆重的聚集在城市中心。

所有儿子在５岁以下的母亲都穿统一服装站在人群中央，然后进入一个个木栅栏里面，中间有横木把她们隔开，只露出双脚。

她们在里面脱光衣服，放在木栏外面的小盆子下面。

她们的儿子都蒙着眼楮，杂乱成一堆。

一声锣响后，解开蒙眼布条，他们蜂拥过去抓小盆子里的衣物嗅闻，或抚摸露出木栏外面的一双双秀腿丫。

这个游戏要求幼儿只通过闻女人的衣服和观她的脚认出母亲。

这在成百上千的脚及衣物里，找到一个人对成人来说也并不容易，闻多了气味还会使自己感官麻痹，何况乳袖未干的小孩。

因此第一轮就往往淘汰掉过半。

第二轮是【探乳辨母】，就是小孩蒙着眼，隔着衣服摸女人的乳房，认出其母。（在母恩国，未满８岁的小孩可以隔着衣物抚摸任何一个生过孩子的女人胸部，未满６岁的小孩可以隔着衣物抚摸任何一个生过孩子的女人阴部，而不被责罚）

面对个个饱满圆润、弹性十足小手盈握不住，大小般配的女人乳房，小孩很容易迷失自己，如此又淘汰掉大部分。

第三轮，一般剩下不到百人，且多为四、五岁相对年龄大些的孩子。

这轮难度更大，叫辨阴认母。

此时的所有剩下孩子的母亲，都进入衙内，在宫妇说明下用他们发明的特殊胶泥在母亲阴部印出一个模型，小孩要通过辨认这些模型，找出属于母亲阴部形状的那个。（母恩国女人从儿子小时候就会把他的小手放在自己阴部告诉他这是他来到世界的地方，他要认得最初的家）

桃辨丰厚、缝隙分明、模样可人是母恩国女人阴部的特色，小孩只能看花眼似的瞎抓一个，有凭运气之嫌。

第四轮是决赛，大约几人到十几人的样子，叫「看发尝唾」，是母亲剪下一段自己的秀发，在一碗饭里涂上自己唾液，小孩要从闻发香，用汤匙挖口饭品尝母亲唾液找出属于他妈妈的（母子从小用嘴喂饭，所以这个要求不算苛刻）。

而所有通过者，不管几个，都可以获得一匹种草优良的小公马、五天的成人礼初始时间（为什幺好马和初始成人礼时间对他们很重要，以后将提到）以及百两黄金。（注︰在胜利者母亲中儿皇将挑选三个临幸）６－１２岁为恋母期。

此时女人对儿子潜移默化母恩国传统的道德标準和思想品行。教育好儿子，不让他偏离正道，对男女爱情有正确初级印象是很重要的。

此时孩子的生身之父便会被要求频繁出现在他们家里过夜，和他母亲恩爱，以起辅助教育作用（父亲在儿子通过成年礼之前，拥有随意和其母亲肛交和口交的权力——也就是说除了插入阴道可用任何夫妻生活方式作爱，但乳房是母亲的代表，所以乳交只能属于儿子）。

一个强大有力的男性打破他们母子两人温馨世界，儿子感到有人抢走了母亲，感到威胁，以此助长他男性的雄心和雄风，培养他的竞争意识。

这时候女人往往会告诉儿子，只有他长大成人，顶天立地通过成人礼才能光明正大、威威风风独自拥有母亲。（注︰在母恩国，丈夫是在儿子通过成年礼之前唯一法律意义上能摸遍女人全身的男人！）

１３－１８岁为圣河期。此时儿子大多都已经发育遗精，对女人，特别是朝夕相伴的母亲身体有了进一步理解，面对成熟丰满，美色无尽的母体不再陌生和羞涩。

儿子第一次遗精，母亲要每天沐浴更衣三次，禁食荤腥，闭门不出七七四十九天，大门铜把手上悬挂一条黄色丝带（人们看见此丝带就知道此户人家的儿子已经发育遗精，开始沐浴母子圣河之旅了，直到丝带撤掉之前不会登门打扰）。

家里所有雄性牲畜，如公羊、公马、公牛都得分开拜托邻居看护，因为他们相信牲畜的灵魂会乘女人无主的时候潜入梦境和女人交尾。

而女人儿子精气初成，容易激发牲畜提前佔有女主人躯体的念头，它们会化成灵形直接钻入子宫，永远和女子性交。

原本母性是个强大的护盾，足可阻挡一切邪灵恶气，但儿子此时精关不稳，母亲受次发出跟深层次「母爱」，造成牲畜灵体有空子可钻，它们便附在儿子射入母亲体内的精子上，生出个如牲畜智商的傻子来，只有经过荤戒的仪式后才能继续养它们而平安无事。

每次母亲沐浴后，儿子着装平躺在地面手搭母亲腰臀，母亲赤身裸体跨坐儿子胯部，扭动腰身和翘臀，以乳房按摩儿子的胸腹，以阴部和大腿摩擦儿子的下体，唇舌浅浅挑拨儿子的嘴和前齿，微吐唾液灌进儿子口中。

这个仪式叫【固精暖阳】，传说是当年母恩族第一代母亲，为了救被受野兽追赶掉下山洞，卡在石缝的儿子，用身体给儿子暖身用嘴给儿子喂食物的故事流传下来的——所以母子嘴对嘴进食对他们是神圣的事情。

每日母子两人闭不出户，存足四十九天的乾粮和柴火，在母子坦诚相见，四目交欢中留恋在床第、饭桌度过。

每天夜里，母子洗浴后，母亲穿肚兜贴身薄丝绸裤，儿子露上体着丝绸裤平躺。

母亲隔着裤子用嘴或手吻抚儿子的阴睫及睪丸，然后用乳房贴磨儿子下体用手抚弄儿子乳头或用嘴舔吸，直到他射精再相拥而眠——有些村落还有要把儿子射出的精液舔吞入肚的风俗。（成人礼之前，儿子或母亲身体必须有块布遮盖住才能肌肤相近，且不允许发生实质性关系，否则人们知道，他们母子会被认为是伤风败德，母亲没像贤慧女人那样教导好儿子，让儿子未成人就发生这样的事情，是不可接受的。

当然，暗地里还是许多母子很早就发生关系了，只是从不张扬罢了，谁知道母恩国母子抱在一起是正常的母子亲密，还是未成年儿子和母亲发生什幺呢。）

到第四十九日，是仪式的最后一日。

这天母亲焚香告拜先祖（他们子女从母姓，家族女性才有资格进庙堂受后代膜拜），烧纸钱和写用母子两人生辰八字的黄纸条，念给先祖听你对儿子的期望、祝福……然后宽衣解带，脸胸朝下俯摊开身体，手向两边尽量伸出，双腿向两边张开，稍微抬头用嘴舔吸【阳神】（刘老解释说，阳神就是原始社会阴睫崇拜的产物，是做成男性生殖器形状的木墩），最后双膝半蹲，阴部在阳神端部摩擦把自己分泌的阴液涂抹在上面。

朝拜先祖的仪式完成，便可唤儿子前来除去衣物，儿子站着母亲跪在他的胯间，女人伸出舌头涂湿儿子下体每一寸皮肤，龟头、阴睫、睪丸、大腿内侧……而后女人转身跪趴在先祖牌下、阳神墩前高翘屁股，儿子蹲下嗅闻抚摩她的阴部至潮湿（有些地方允许儿子舔吸阴部，或用手指使母亲高潮，手指插进去感受母亲阴道的收缩，他们认为如此男人便能获得强大的雄性力量）。

儿子把母亲下体的粘液涂抹在母亲高翘的臀辫后，骑上女人的腰部，伏身贴在她的背上，双手绕过两肋握抓住妈妈饱满的乳房，如此前后摩擦直到射精在母亲背部（因母亲臀部上挺，腰身下沉，儿子前后运动时候屁股跟母亲的屁股紧紧相磨，睪丸也紧贴母亲肌肤，所以这个姿势意味着母子自离开母体以来再次和母亲结合为一体）。

仪式的结束是，儿子用龟头粘满射在母亲背部的精液用手按龟头涂抹在阳神端，和母亲先前涂上的阴液结合一处，告知神明︰她们母子拥有正式结合的权力！第５０天，他们开门迎客，宰杀猪羊牛大宴宾客。

以后在成年礼到来的日子，女人和儿子在丈夫的监督下可以自由在任何地方亲吻，同床，母子间此时唯一允许的有性交意味的身体行为就是拜阳神时的所有仪式中的行为（也就是说射精只能射在母亲背部，而丈夫监督到母子有越轨的行为，儿子便会失去母亲的拥有权，如此一个人的母亲就真的会成了他父亲的女人——这是很严重的惩罚，没人敢轻易违犯）。

固阳仪式之后，每月月圆之夜无数未举行成年仪式的母子光溜着身体跳进母恩国的圣河中畅游，然后在母亲下体缠一片事先準备好的薄纱巾，母子面对面搂抱，儿子用坚硬的下体隔薄纱顶磨母亲下阴，女人们用光滑丰满的大腿缠住儿子的腰，手勾搭住儿子的肩膀，娇躯喘息连连。

儿子们上下其手，屁股、丰乳、润唇，不遗漏妈妈的每一寸肌肤，有人压下母亲在浅水岸边前后纵横，有人贪婪吮吸母亲唇齿生香的唾液，在月光下拉出道道晶莹丝线，有人抚按母乳，乳汁入洒水喷洒在河流……所有人都将在水中朝母亲阴部射精，让精液随水流飘浮——这是母恩族的圣河期少年的重大节日，是唯一可以随意对母亲身体射精的时光。

岸上往往还会站满乳香期母亲带幼子来观赏梳教一番。

一个男人在圣河中耳闻母亲作为女人的动人呻吟。

而母子用饱含的丰富营养喷出的精液和洒出的乳汁滋养了下游一群肥大的鱼儿！１８岁之后为成年期，最重要的成年仪式和正式和母亲结合为夫妻的活动在这时发生！对女子来说未满十八岁前主要是些女性传统美德的教育和学习。

１８以后她们母亲会找个同样有女儿的母亲，向她们女儿展示性的各种行为，等女孩通过準许生育的挑选仪式，找到愿意为她受精的男子，她可去圣河这个成年男子和母亲欢爱的公共场所观摩一天，第二天再举行受精仪式（没通过的女子要幺和母亲或其他女子发生关系，要幺领养一个弃婴，最低等的无可奈何选择就是和马狗羊牛发生人兽性关系）。

成年仪式，最大的目的是一个男子完全排挤掉父亲这个角色渗和到他和母亲的关系中来，否则父亲有权和他母亲随时过夫妻生活——虽然男子只和母亲生活一起，但他总会让另一个未育女子怀孕生子，这个孩子在通过成年仪式前不能阻止他和这个女子发生关系，如此一个男人往往一段时期内除了母亲，还拥有两、三到四、五个女人（虽然一个男人除母亲外不能插入其他女人的阴道，但肛交、口交无一不让男子消魂，何况他还有监督自己儿子成年仪式之前是否和母亲发生性关系的责任，只要发现问题立即可拥有这个女人，这又是很大的诱惑，必然会尽心尽责。

如此，社会总体方向在他们环环相扣的制度上，按他们的意想稳定发展，美丽贤慧的母亲、正正直直的儿子，千娇百媚的女人和威风凌厉的男人充斥全国，他们因此不像外界想像谣言的那样，是个淫蕩的国家。

其实他们是少有懂得母子之爱的深刻民族！）

（注︰男子佔有除母亲外的另一个女人的条件是，这个女人必须未曾生育。

生育过的女人属于她儿子，按第四法则交换母亲，使女人怀孕生下的孩子法律意义上的父亲不是生物学父亲。

例如甲和乙交换母亲生子，甲母生的孩子法律父亲是甲，而不是乙。

对甲母来说，甲是她第一个儿子，属于长子，乙使她怀孕生的也是她儿子，属于次子。

这个情况导致一个女人第二个以后的儿子必然跟第一个儿子是同母异父血缘的亲兄弟及名义上的父子关系——他们把这种关系叫「兄父关系」，父子和兄弟间便围绕谁拥有母亲而努力，成年仪式的激烈很大一部分原因就是兄弟争娶母亲。

因母恩国女人大多贤慧，不希望自己儿子有矛盾，一般生下一个儿子后便不再生第二个儿子——圣河水中含有一种矿物质，能起到避孕作用，她们每个月排卵期喝圣河水或用水清洗灌入下阴，如此不会因和儿子性交而怀孕。）

盛大的成人仪式到来之前，所有有参加仪式孩子的妈妈，三个月前强壮的千里马，因为成年仪式的根本就是︰父亲组织一帮亲朋好友，先让儿子骑马带妈妈往太阳升起的地方，即东方逃一日，十日内未被找到，孩子就通过了仪式，拥有男人的所有权力，和母亲是正式夫妻了。

（如果没通过，那幺父亲还会渗和到他们母子关系中，他也没有法律意义上和母亲正式作爱的可能，只能不断参加仪式达到要求才行。如果有兄弟（即和长子是父兄关系的次子），他们仪式前还要决斗一次，决定谁带母亲走，即使次子赢了他也要向东逃三十日不被抓到才算通过，所以一般情况长子是母亲最有可能的丈夫。）

仪式开始，先祭拜祖宗，所有参加仪式的母子排队在玉石铺盖成的祭坛上，妈妈穿着柔滑的薄纱贴身丝衣，曲线尽显，趴在地上，儿子下身什幺也不穿，光着屁股骑跨在妈妈背上面。

这个叫【骑妈纵横】，意味儿子成年了，该象英雄一样骑战马驰骋沙场。

妈妈一个个驮着儿子爬向祭台，儿皇母后高坐在台中央。

儿皇摸每个上台女人的阴部，并在她脖子上挂一片用线穿好的叶子（这片叶子到仪式结束都不能掉，否则当作不通过），母后手抚每个男孩阴睫，并在他腹部用鹅毛沾水洒湿，同时祭司对他们一一祝福。

祝福仪式完成，所有不参加仪式的男性回避，然后就是出发前的母子在成年礼上才算合法的性交仪式，也是通过仪式前唯一一次被允许的母子做爱活动（孩子生日也可以和母亲性交而不受限制，因为生日是儿子从母亲阴道出生的时候，他们认为生日时候插入母体的行为是神圣的）。

在司仪的指引下他们来到地毯中间并面向长者。

这时几个用黑纱布蒙面的司仪给每个男孩送上一杯马奶酒。

孩子们端好酒后长者说话，「大地孕育了你们，大地使你们成长，大地是你们大展宏图的舞台，你们和伟大的英雄一样驰骋在同一片大地之上，身体里流淌着同样的热血！孩子们象英雄一样完成你们的使命吧！」

话说完，孩子举杯一饮而尽。

此时他们的妈妈赤脚换上一件早準备好的大袍子。

然后母亲和孩子都褪下身上的衣物，里面什幺都没有，一丝不挂。

妈妈则扮演未被驯服的野马。

这些孩子们出发前要先完成驯服她们的任务。

因为儿子必须与母亲性交从而完成走向成人的一步。

赤身裸体的母亲在司仪的指引下依次排开趴在地毯上，雪白的臀部高高翘起。

众目睽睽下两腿间的私处一览无遗。

男孩子们则依然站立由司仪在他们的阴睫上涂抹一种粘膏，这种用马奶制成的粘膏可以起到润滑作用。

每个母亲的样子看上去都体态丰韵，皮肤白皙，有着一对饱满的乳房。从她们的表情看来相当自然并没有任何羞涩之感。

母亲们召唤她的儿子，孩子们大多一副稚气未脱的样子，脸上泛着红晕。

截然不同的是他们的下体却傲然耸立，一副气势逼人的样子。

阴睫上涂满了乳白色的粘膏。

男孩走过来跪到母亲身后，双手扶住母亲的臀部。

对他们来说个仪式是神圣的高尚的。

直到男孩子都準备就绪了。

长者站了起来︰「孩子们走向成人的一刻马上就要到来，象个英雄那样去征服大地吧！」

话音一落高亢的歌声响起。

在母亲的指引下孩子们将尚未完全成熟的阴睫小心翼翼地插入母亲的体内。

随着性器官的完全结合，儿子开始了缓慢的抽送。

带着粘膏的阴睫在母亲体内摩擦时发出清晰的声响，那是一种难以言状的声音在高亢的歌声中有节奏地持续着。

这些孩子会在母亲的体内完成射精。

避孕措施早就已经实施了，母亲在仪式前要先食用圣河水，它具有非常强的避孕能力，他们沿用这种方法几千年了。

男孩子必须要在母亲体内完成射精而且不能有一滴遗漏。

因为在母恩族看来精液代表灵魂，是男性身体的精髓。

男孩在出生时并没有灵魂，是母亲赐予他的灵魂。

男孩在成人仪式时向母亲体内射入『童子之身』的第一次精液，这表明他已将母亲给他的灵魂归还给母亲。

这也是向母亲对自己十几年养育之恩的一个交代，交还孩童的灵魂从而真正成为一个男人开始走上独立生活。

他们还相信性交不光可以交换灵魂还能传递生存的经验。

孩子出生时带走了母亲所给的灵魂还带走了母亲所给的生存经验。

在成人仪式前孩子以前的的生存经验已经不能说明他们进行未来的生活，因此需要再次进入母亲体内吸取母亲丰富的生存经验。

以后一直到孩子通过成年仪式和母亲正式成为夫妻前每年的生日都要和母亲进行一次交媾。

这也是孩子走向成人的重要一步。

他们母子所谓神圣的性交，就像好一副祥合的画面，没有肉欲没有邪念只有建立在至高精神世界神圣的交合。

少年古铜色的皮肤和母亲雪白的肉体在慢慢虚化完全融合在了一起。

表情安详的母亲的身体在儿子的撞击下前后晃动着，那对醒目圆碗的双乳摇摆不停。

男孩们看上去都很认真的样子，表情镇定丝毫不受快感的左右。

看上去还真象一个扬鞭策马的英雄大汉。

采用这种母亲高高抬起臀部的姿势，是因为首先这种姿势的意义就是表现征服。

前面说过了母亲扮演的就是一匹难以驯服的野马。

男孩子必须先征服野马才能有勇气去征服大地。

而男人必须先征服女人才能有勇气去征服世界。

母恩国人认为母亲是所有女人中最优秀的。

孩子们骑在母亲身上并向母亲体内完成射精这是对母亲彻底征服的最好证明。

不消十几分钟男孩们都加快了抽送。

他们大多马上就要高潮了。

先前涂在阴睫上的粘膏在反复的摩擦下已变成液态，那异常清晰的摩擦声也渐渐消失。

有些男孩抱着母亲雪白的屁股或十指抓紧母亲的屁股辫开始大声的呻吟，在结束最后的抽送后臀部向前用力一顶开始有节律的抽搐起来。

看来许多男孩正在向母亲体内射精。

高潮过后男孩因开头的仪式还不算完成还不能起来，许多俯身趴在母亲身上喘息着。

性交消耗了少年们太多的体力。

这时好些母亲转过头来微笑着和她的儿子喃喃细语着什幺。

而有少部分孩子还在继续运动着看样子不久也会结束交合。

这时司仪召唤结束交合的孩子离开母亲的身体。

男孩小心翼翼的抽出早已瘫软的阴睫。

这个时候母亲们并没有起来，还继续保持原先的姿态。

司仪们（一般是宫妇组成）会用热锦巾为她们擦拭下体。

她们还不能起来因为精液是儿子的灵魂。

为了不让精液留出体外同时更好地吸收孩子们的精液，所以必须保持这个姿势一段时间。

与此同时，现场气氛并没有因群交的结束而低落，相反人们开始了更欢快的歌唱。

司仪们又端来了丰盛的食品。

在母亲们离去后姑娘们走到原先母子交合的地毯上跳起了欢快的舞蹈。

全场气氛再次达到高潮。

突破了肉体和精神的枷锁，异性间的交合也可以变得高尚和神圣，在母恩国看来性交可以是一种祭奠，一种舞蹈或一种凝聚的力量。

他们利用性在精神世界找到了一种寄托。

正是这种保持了几千年的祭奠仪式才能使母恩族一直生存到乱世，象那辽阔的大地一样生生不息。