第26章 藏国旧事（1 / 2）

说着是掌管整个近卫司，可这地位得吃多少苦头才得来！鹰羽卫是官家的耳目，是杀人的尖刀，是吊颈的绳索！事儿做下越多，积怨也就攒下越多；秘密知晓得越多，危险必然就越多，谁知道哪一日就会遭到反噬？

历朝历代，鹰羽卫这样的机构，全没有得个好下场的。

所以吴炳胜想不通啊。只能说，皇爷看重秦凤池，必然有别的缘由。

近卫司衙门。

“师父，”秦松又活泛起来，跟在秦凤池身后，“赵义清已经不在九府衙门里头了！”

“嗯？”

秦凤池脚步一顿，转头看他。

秦松见师父感兴趣，更加来劲，小声道：“我听说，赵统带回来就歇了一天半，跟天使前后脚出城，带着人从官道往西边儿去了。”

西边……

秦凤池琢磨了一下，是藏国？不然就是马喇国。

西边紧挨着长历的是一大片广阔的高原，三面被高山环绕，遍布湖泊、山谷，地形十分复杂。它们分属于马喇国和藏国，都信仰黄教。

原本这两国地广人稀，百姓基本都是虔诚的信徒，国主同时也是圣主，教权与政权合二为一，故而上下十分团结，很少有争斗。但近几年，听闻马喇国前任圣主坐化，新一任圣主却没能及时找到，上层贵族蠢蠢欲动，国家变得动荡不安。

难道赵义清是为着这事？

说起来，马喇国与藏国全民信教，再加上擅长畜牧，教民都较为富庶，所以安分守己，是个相当不错的邻居。只是这两国毕竟紧邻长历，边境线漫长，一旦发生动乱防不胜防，所以朝廷一直都在边境驻军屯田，以备不患。

秦凤池好几年前曾带人去过一次藏国，那里如今还是大贵族领主掌权，一个地区有将近一半的人口都是奴隶。除了黄教，藏国还有三大教，其中有从天竺传来的娑摩教，又渐渐分化为新教和旧教，教义诡秘，多有人祭的内容。

那次便是有长历的商队前往藏国交易马匹和牦牛，过了快两个月仍未回来。

商行觉得不对，直到派去接应的人也一去不回，这才慌忙往官衙报了案。结果官衙一查卷宗，发现过去一年各地报了类似的案子有五六宗，只是好几宗是边民，时间也比较散，所以没能引起注意。

由于涉及到别国，人数也比较多，官衙就上报了九府衙门。不凑巧，赵义清带走了大部分人马在江南道搜捕倭人，新泰帝直接将这事交给了秦凤池。

秦凤池带着手下人乔装成商队入藏区，在洮州与藏国边境发现了假冒商队拐卖人口的藏国人，他们把人抓来拷问，才知道是这些人都是大领主宇吉松领地内的平民。

宇吉松信奉娑摩教，要在元日准备人祭仪式。这种仪式必须要血统干净的男女，因此宇吉松空有几千奴隶，也供应不上祭物，就让平民准备。

可想而知，假若领地内的平民不能按时交上祭品，那么宇吉松就有理由直接抓平民祭祀。

秦松听师父大概这么一讲，心里直痒痒，恨不得自己当时也在队伍里，跟着一起经历这些稀奇古怪的事。可惜他那会儿年纪太小了，这种外出公干不可能带他。

“师父，你说的人祭是什么？”

秦凤池听他问，脑海里不由回忆起他们到藏民居所见到的残酷场景。

这个娑摩教确实邪性，它的本教其实也是劝人向善，但后期随着教派不断发展壮大，经过了人为的扭曲，形成了诸多支教，有些支教供奉的神明堪称邪神，索要祭品已不再是本教中的五谷酥油牛油灯之类的，而是以活人为祭。

宇吉松信奉的就是一位邪神，神明索要人骨、人心、人眼、人肾，还有乳、肾囊、阳锋，还要以人油做灯，人皮做幡，凑足十组祭品才能完成祭典。

常言道可怜之人必有可恨之处。秦凤池见过不少恶人，往往都有难言之隐，悲苦之处，但这也掩盖不了他们为得到解脱而做下的可恨之事。在他看来，此世上大多数可怜人都不值得同情。

这些平民因为领主的信仰而危及到性命，自然是可悲的，但他们为了活命，便干脆铤而走险，将与他们来往多年的商队绑架，不顾昔日故友的哀求，杀掉了他们，还令他们尸首不全。

秦松听得毛骨悚然，不由屏住呼吸：“那，商队的人都被杀掉了吗？”

秦凤池和他对视片刻，轻声道：“只活了一个，你认识她。”

“我认——”秦松困惑的表情突然凝固了，“是她？！”

秦凤池点点头，抬脚往前走。

一整个商队四十几人，只有领队的小女儿活了下来，但她活下来的原因，也同样出于这些藏国人的私心。

他们押着藏国人去了聚居地，发现一整个聚居地的人都自觉成为了帮凶。

可以想见，过去长历的商人来这里与他们茶马互易，也许会在交易后一起坐在篝火旁喝着黑陶的器皿盛放的青稞酒，会互相用对方的语言半生不熟地交流着家中的收益，儿女的婚事。

长历的商人生活在文明已经开化的国家，他们无论如何也想不到，有一日，这些有信仰的淳朴的边民，会突然变了一副狰狞的面目，杀害他们还不够，还要将他们剥皮割肉，四分五裂，拿去祭司他们的神。

秦凤池带着人找到领队的时候，中年商人已经被剥光绑在石台上，下半身鲜血淋漓。年轻的鹰羽卫都纷纷倒抽气，年纪更小的已经叫血腥气激得反胃欲呕。