第257章 法与礼（1 / 2）

之前她在准备这场朝堂答辩的时候, 律法上的这个漏洞是她最大的杀手锏。

大齐的治国之策, 和之前的朝代相同, 都是“内儒外法”的治国方式, 即以儒家重视人, 以人为本为内, 以法家的观念建立政治构架，以法制观念治国。

但是什么是发呢？是写在大齐律上的铭文吗？

是，也不是。

她之前跟随老师张博钧学习时, 才算是彻底明白法家的思想。她的老师虽是当代大儒, 但是对于法家思想也是颇有研究。

法家是以君王为法，法制的本质是服从郡主的指令, 君主才是一切的核心, 。这一点, 从“太子犯法，与庶民同罪”而不是“天子犯法，与庶民同罪。”就可以看出来，王子, 太子等即便是再尊贵，他们也不是君主。

法家服务于君王, 君王的话便是法。而自古以来的君王都是男子，而自汉朝开始“罢黜百家，独尊儒术”开始, 君王便基本上都选用儒家的思想来教化百姓，虽然儒家思想不是“男尊女卑”, 但是男尊女卑在儒家思想中随处可见，从最早的《周易·系辞上》中写道：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣……乾道成男，坤道成女。”再到后来董仲舒提出的“天人感应，三纲五常”，逐渐形成对女子“三从四德”的道德准则。

这样的思想下，作为地位最高的君王，他们历来基本上都是男子，礼教要求女子服从君王，服从丈夫，这在他们的心中已经是天经地义的事情，而遵循“三从四德”的女子中又怎么会出现，或者说是不可能出现，不该出现为官参政的。

所以在这种认知下，身为统治阶级的君王，和身为特权阶级的士大夫们，又怎么会在意律法中会不会明文写上女子不得为官的律例。或者说，不是在不在意，而是忽略了。因为在他们心中，写不写的结果都是一样的，根本就不可能出现会为官的女子。

但是就是这个他们忽略的漏洞，使得她有了最强有力的支撑。

法以君王为核心，身为天和帝的君王是站在她这一边的，而其余的每个人，即便是礼制也必须遵循法。

沈皎说完后，看着眼前脸色不好的潘昶，继续道：“敢问潘大人，女子为官又不违反大齐律法，张大人举荐元嘉为官又有何不妥？”

“郡主这是诡辩，臣无话可说。”随后，潘昶脸色铁青地向天和帝进言道：“陛下，虽然女子为官不违反大齐律法，但是礼教宗法也是不允许的。”

“潘大人这话就更好笑了。”沈皎说道这嫣然一笑，她知道潘昶已经被她反驳地无话可说，只能紧紧地抓住礼教宗法来说事了。