第十节 燕饮四令（2 / 2）

“伯儒乃是河东俊彦，文才出众，我看可以征辟他为主簿，不知梁道意下如何？”

“府君英明！”虽然我没有听取他的意见任命卫觊为盐邑长，但征辟为主簿也算尊重他的意思，而且主簿的地位要高于县长，贾衢也比较满意。

“大家入座吧！”看着几位属下坐下后，我才偏头问贾衢

“伯儒乃是我的故人，梁道可知他现在哪里嘛？”

“这个小人略知一二，据说卫固等放弃安邑后，裹胁着安邑卫氏全部到了盐邑，不过卫觊看不惯卫固等人的行为，后来偷着跑出去投奔了闻喜裴君，我和王府君在闻喜曾经见过他。”

“那就好。想来文崇应该会见到他，把他一起带回来吧。”

看到刚才的任命和问话使得本来开心的酒宴好像变得庄严起来，我便端起酒杯对着众人说道：

“你们今天放了外任，可是一件大喜事，大家好生祝贺一下他们。”

得了我这句话，高见等酒徒就开始给牵逵高顺一个劲敬酒，他们两人是杨军武将单独出任一方的发端，是为高见他们开了一个头。

东汉以来，从光武皇帝开始，就特别尊崇文教，右文轻武，朝野大官基本都是文士出身，就连北军五校校尉、护羌校尉、护乌恒校尉、护鲜卑校尉、护匈奴中郎将这些武职往往都是由文人担任，至少也必须精通经史，取得孝廉的称号，比如凉州三明：段?、皇甫规、张奂这些名将，都是取得孝廉后才走上仕途的。

基层将士要想以军功而牧守一方，充任三公九卿，几乎近于不可能。我自己能够以行伍出身、武将身份先后担任右扶风和河东太守，都是特殊形势下的产物，只有在乱世才有可能，如果在治世，那是根本别想。贾衢给我提的几个县长人选都是文士，也是受这种社会潮流的影响。不过现在身处乱世，如果不能大大奖励军功将吏，就不能得到将士们的尽力和忠心，要保守一方、称霸图强是很难的。

为了安定军心，鼓舞士气，必须恢复汉初的军功制度，使得立功的将士都可以充任地方官吏。看着武将们高兴的神态，我觉得违逆贾衢的意思任命牵逵为盐邑长是十分正确地。而且要把这作为一项制度订下来，让所有将士放心，鼓舞和坚定他们追随我建功立业的决心。

想到这里，我理了一下思路，轻轻抬起右手，后面侍卫的杨干一看，大喊：“肃静，主君有话要说。”很快宴席上就渐次安静下来，对于这点我是十分高兴和自豪的，我们杨军毕竟是一支经制之师，也不枉我这么多年严格要求。

“趁今天人比较全，我要下达个命令。”众人一听，自宋大哥以下，掸掸衣服，全部站了起来，到了大堂中央按照文左武右的顺序，分别在司马宋建和郡丞钟繇的带领下肃立听令。

我也跟着站起来，接过杨芳递过来的节麾，轻声说道：

“管仲言：使贤者食于能则上尊，斗士食于功则卒轻死，二者设于国则天下治。未闻赏于无功，任于无能而可以兴邦安国者，故明君贤将不官无功之臣，不赏无能之士。今特下《军功行官吏令》，凡军士将吏军功卓著，才能优异者得为郡县官吏，不限以文学。”

“属下等遵令。”听了我的命令，自庄灿以下的所有武将都万分高兴，互相交换着兴奋的眼神，而钟繇则大皱其眉，贾衢却面不改色，一无所动。

众人看着我还在上面沉吟，都不敢动，思量半晌我继续道：

“自桓灵以来，官吏多自大族世家出，寒门子弟虽才高当时，德超圣贤，终难为用。仆闻傅说起于版筑，韩信匿于编氓，桑弘羊出于商籍，百里奚贱为奴隶，然一旦际会风云，天下响震，岂草莽之间真无英雄欤？以出身抑制天下英豪，殊失公允，非求贤用人之道，今特下《求贤不拘出身令》。凡身有一技之长，一得之见，一言之善者，不论出身，即奴隶、商籍、巫医百工亦同，均量才授用，一唯才是举。”

“是！”众人听了我的命令，感受各自不同，绝大部分都很欢愉和感动，因为他们大多数人都和我一样出身寒门，是经过自己的努力和际遇才发展到今天的位置，深刻地体会到出身限制的不公平，对于我命令中所言当然感受颇深，也都十分赞同，衷心拥护。但里面就属钟繇脸色最难看，我下的这两个命令基本是对于以往朝廷以德（也就是出身，这时所谓的“德”，就是清名，而没有著名人物的品评和吹捧，那是绝对不会有清名的，而你没有一定的出身，没有一定的人际关系和金钱，那些人绝对不会替你吹捧的。诸葛亮同志娶一个那么丑的老婆也是为此目的，是为事业着想的。）取人观念的否定。

看着大家还在期待的等我继续下令，沉声道：

“军功之所重，秦汉之所由兴也；军功之所忽，齐楚之所以败也。今特立《首功赏罚令》，重二十等爵制（东汉后期虽然没有明文废除二十等爵制，但已经名存实亡，爵位和军功没有任何必然联系，能得到爵位的只有世族贵人外戚，如果不是李?等把持朝政，杨飞是不可能当上将军和封侯的。），非军功不得爵，妻妾数上同军功爵（也就是说你有几级军功，你就最多能娶几个妻妾，象杨飞这样最高的列候可以娶二十个妻妾，这是为了用性来吸引和逼迫人们建功立业。）。军功凡四：一曰归义功（也就是自己率众归顺或者劝别人归顺），二曰建策功，三曰统领功，四曰斩首功。凡民间十八以上男子，非残疾必执役，执役两载以下者不得承祖业，军功重者所得多。擒、杀敌一人，加爵一级，赏钱一万、田二十亩，擒杀敌将一名加爵三级，赏田二百亩、金十斤，宅邸一间，奴仆十人。奴隶人等斩首两级得复为民，斩首四级父母妻子复为民。阵亡者子女官养，爵位赏赐子女继。凡投敌逃跑者，妻子没为官奴，家产抄没。”（汉代以孝道治天下所以不及父母，以顺人情。）

听了我的这道命令，老马哑巴等老兵都留下了眼泪，庄灿等将士也是激动得很，个个用热烈的眼神盯着我，我自己的眼睛都有点湿润了，这道命令是为所有和我一样的出身行伍的军人们拟定的，是为了象老马、伊重那些为国效命一生却依然贫困、身份低下的老兵们下的，这个国家欠他们的太多了，他们把自己的青春热血、自己的幸福、自己的一生都献给了国家，最后即使侥幸没有身死沙场，也不过落得一身病痛、一身贫困，官爵等都是为世家大族子弟准备得，那怕他们什么都没有作，那怕他们是纨绔子弟，也一样可以平步青云，高高在上，怒马高车，衣紫怀金。

以前看到历史书上说谁是孝廉、茂才，还感觉他们肯定是出类拔萃的人才，到了这个时代才知道，二者之间没有任何必然联系，比如孝廉，一般除了边郡，各郡只有一个名额，而茂才一个州才有一个名额，所以只有那些身世最显赫，最有钱财的人才可能通过送礼和乱拉关系取得这个珍贵的指标，并因此直接走上仕途，普通人除了极其特殊的情况外，是根本就没有机会的，那怕你再有才能，再孝顺父母也是一样。这个时代的民歌唱的好：举孝廉，父别居，举茂才，不知书。那是一点都没有说错的，所谓的清名都是吹出来。

而史书上记载的清官，到这里一看也都是**分子，看来他们能被后世当作官员的典范记录下来，一则是政治宣传需要，二则是个人善于宣传和伪装，所以我自己估计后世历史上记录的清官恐怕一大半都是没有被发现和揭批的聪明贪官而已。

从心底说，这样一个不公平的朝廷早都该灭亡了，继续下去真是没有天理。

我忍着内心的激动，看看部下们热烈的眼神，笑笑说：

“自灵帝末天下变乱以来，元元（百姓的意思）失所，家人分散，夫妻离别，壮者为寇，弱者为食，人口二去其一。仆闻阴阳乃天地之所出，而夫妻乃人之所出也，《诗》三百，《关雎》为之首，《易》六十四，而《乾》《坤》为之先也。故外无旷夫，内无怨女，夫妻和乐，人口生殖，则天下可兴，而人心可安，今特下《婚育令》，免除丁赋，奖励婚姻生殖。凡男女年过二十不婚者，父母家主俱有罪，以往不问。婚、礼从简，军功二级以上，婚娶无资者官给。女子孕则免役，其生男官赐酒一瓶、羔一只，生女赐酒一瓶、猪一只，生子女五，加赏犊一头。敢于杀婴弃婴者，腰斩，郡县设善生堂抚养孤儿，乡里长者理之。”

听了我的这项命令，下面的很多人都笑了，觉得命令下的莫名其妙，别人娶妻生子你也管啊？特别是我以前很少管部下的私事，所以大家更想不通。不过钟繇和贾衢倒是深深地点点头，家庭乃是社会最基本的组成单位，家庭的组成和稳定关乎整个社会的安宁，饮食男女之事说小就小，说大可关系着国家的发展和兴亡，社会的稳定。就是从军队来说根据我的经验，一个将领如果能把将士的饮食解决好，带兵就成功了一半。而一个国君如果能把这四个字解决好，我看就足以称得上明君了。看看武将们不理解的样子，我解释道：

“将士们随我四处征战，绝大多数人都是孑然一身，如果说以前漂泊不定，那么现在我们就算是安定下来了。所以全军上下要把给适龄将士婚配当作一件大事来办，我看这件事由宋司马、钟郡丞具体负责联系督办。诸君切记，此事关系将士一生幸福，关乎我军发展，关乎河东安定，非同小可，且莫当作儿戏，一定要利用冬天这段时间给大多数将士把这件终身大事办了。”

“是，属下遵令。”

“此四项命令请诸君务必广而告之。同时请原长史将卫固等反贼的土地宅院奴仆以及安邑内外无主田宅进行统计，按照军功赏赐给将吏，钱粮收一半归府库，其余也赏赐给立功将士们。今日宴席就到此结束吧。”

“是！”

众人躬身退出，我眯缝着眼睛看着他们激烈议论的背影，把玩着手里的节麾心里十分不平静，今天终于遂了多少年来的心愿了。

这几个命令可不是我心血来潮，突然想出来的，当我在董军时就已经有这个想法了。当然今天也是因为酒劲的促发，才会仓促之间在酒宴上就宣布。只是不知道会带来什么后果，是否会导致裴徽、卫觊、令狐楚这些大族，钟繇这样的名士的反对，因而顿生异心那也难说的很，但至少我完成了自己的一项心愿，为子颜、春荣这些平民百姓，为我家狗蛋这样的贫苦孩子，为杨干这样的奴隶，为陶成这样的社会群氓，为伊重、哑巴、老马这些老兵圆了一个梦，一个平民百姓建功立业，出人头地的梦。这虽然是大族所不愿意看到的，不过我相信肯定有好的效果，因为我知道黄巾之乱的一个重要原因就是因为世家大族把持朝廷的选人用人，使得民间的才俊没有出头之路，所以很多读书人都自愿的投奔了黄巾。

什么是公平，就是付出和所得相一致？如果这个世界上还有天理和公平的话，那么我想这四个命令应该会起到很好的作用吧。如果没有，那就让我使得稍微变得公平一点吧。