第四十六节 西域（1 / 1）

天启二年二月中旬，镇海侯李柏华未费一兵一卒便收复关外大片土地和百姓的消息传到京师，马上引起了又一波的轰动。现在京师周边府县的百姓们已经能从顺天府主办的顺天报中得到很多时事消息，百姓中间现在流传着这么一种想法，只要镇海侯在的地方，肯定会有好消息传来，而且这好消息还肯定不是一般的好。

也难怪百姓们这么想，纵观李柏华这几年的足迹，在京师的时候搞出了电报和廉价的棉布，到了山东剿匪加上高产的粮食，在辽东一举把建贼赶回了老家，使他们至今还窝在深山老林里内斗着，在山西陕西以迅雷不及掩耳之势扫平了福王的叛乱和入侵的瓦剌人，这次又不费一兵一卒的收复关外的百姓，这种功绩简直不是常人所能够有的。^^君子堂首发^^

看到李柏华这种丰功伟绩，也不是所有人都高兴，时不时的就有一些心胸狭隘的御史和文官，递上密折子说李柏华在外不守礼法、蛊惑军心、拥兵自重等，有的奏折中还点出在以往的朝代中对于这种功高震主的人，皇帝一般都是要将其罢免或处死的。

幸好跟在天启身边的秉笔太监是韩本用，这韩公公可是当年和李柏华一起在太子府并肩战斗过的老交情了，两人也是兄弟之交。韩本用在宫外有不少产业都是孙帮忙打理，比如利用兵仗局地工匠开设地京师长城钟表作坊等。^^首发君子堂^^都是由孙帮忙管理和售卖。

每当看到弹劾李柏华的折子。韩本用便寻一个天启忙于研究蒸汽机的时间，将奏折递过去审批。天启皇帝根本无心批阅，加上他在一边再吹点风，这些奏折根本没有起到什么作用，而且有时候天启皇帝还责令韩本用下诏责斥那些上奏的官员一番。

在李柏华率领京营出征的时候，按照明朝的惯例，一般军中需要派驻太监作为监军。但经过李柏华的请求，韩本用在其中说项。天启小皇帝也就没有遵循惯例，所以直到现在征西大军中从来没有监军太监，而且原本设在陕西各边镇的监军太监也全部撤了回去。**JunZitang.coM**

其实在李柏华心中对于监军地设置并不怎么反感的，在他的想法里，这监军就好比自己以前所知道军队里的政委，政委是负责做部队士卒思想工作的，让他们有忠君的思想，让他们勇敢善战，最厉害的政委就是能把新兵都忽悠成到战场上争当排头兵的人。什么是排头兵。排头兵就是遇到机枪眼就要去堵，看到碉堡就冲上去炸，冲是第一个。撤是垫后的。

但目前从内宫中派出来地太监监军丝毫不懂这些，而且这些人还负责着军需供应，遇到有良心的监军还能帮助主将向朝廷争取一些补给，遇到黑心肠的，克扣军饷中饱私囊是常有地事情，而且主将要是有意见，他们还会反咬一口说主将里通外国，心怀异志。^^首发君子堂^^

太监作为监军是因为他们是皇帝的亲信。但如果培养一批忠君爱国的懂得军事常识军人，特别是要能够读书识字的文化人，让皇帝视他们为亲信，然后到军队里做监军，充当政委的角色，不干预主将的指挥权，也不干预后勤的供应。只负责军队思想。只起到监督作用。那样的军队指挥管理才是李柏华心中理想地结构。

天启二年二月底，宁夏镇的大军已经转移到居延海边的黑水城驻防。=君子堂首发=甘州的边军也已经完成了初步的整编，大量的原教导卫和神机军的普通士卒被抽调到边军担任低级军官。由于交通地不便，从京师运来地的火枪和大炮等军事物资直到现在才刚刚运到第一批，只能够一半地士卒配备。没有充足军火的大军只能在原地进行战术操练，火枪也只能几人合用一支。出征瓦剌的行动已经是万事俱备，只欠装备了。

进入西部甘地区的孙得功和岳和声的叛军队伍，在和甘都指挥使司辖下的明军大战一场并取得胜利之后，继续西行，已经到了可可西里地区。\\\Junzitang.com\\\据新上任的甘都指挥使司李如柏都指挥使派出的探马回报，叛军已经在可可西里的确安营扎寨，并和当地的土司们发生了冲突，据说是因为叛军去抢了当地的女人。

一月底的时候，虽然甘都指挥使司早已经得到了李柏华派人传过去的军报，让他们对叛军进行狙击，但由于他们的防御不力，而且军队毫无战力，孙得功和岳和声的叛军队伍还是出其不意的击溃了他们，顺利进入了明军的势力范围之外的乌斯藏地区。

因为甘的军事失利，朝廷马上将在辽东已经立下赫赫战功的总兵李如柏调至甘行都指挥使司，并且将甘地区改名为青海，设立三司。^^君子堂首发^^李如柏任青海都司都指挥使，李柏华的同年黄尊素调任青海按察使，原在四川的方孔出任青海布政使。准备在强有力的武力支援下，对广袤的青海地区进行改土归流，择机对进入乌斯藏地区的叛军进行清剿，同时也是以武力威慑乌斯藏的当权者不要小觑了大明统治乌斯藏的决心。

这个时候的乌斯藏处于明初就建立起来的帕竹政权的管理下，帕竹政权是一个格鲁教派的政教合一政权，掌权人是朗氏家族。他的政教合一制由三大支柱构成：其一是位于雅隆（西藏自治区山南地区）的丹萨替寺系统。**JunZitang.coM**丹萨替寺由朗氏家族的优秀人物住持，作为该政权的宗教领袖，有权左右政局。其二乃东（西藏乃东县）第悉系统。乃东是帕竹政权的政治中心，第悉为其政治首领，操生杀予夺之权。其三是泽当寺系统。泽当寺建于一三五一年。泽当寺地建立，其作用主要在于培养第悉的继承人。

大明朝廷对乌斯藏地区在洪武年间，曾经设置过三司、卫所制度，建羁縻都司、羁縻卫所，委任土官。但后来渐渐熟悉了西藏的政教情况后，明朝朝廷便及时调整了治藏策略，采取广封众建，以教治藏的政策。=君子堂首发=三**王、五大教王的封立即是这一政策的结果。而原先那种想把藏区纳入直接统治的努力劲势却趋消沉。乌思藏行都司无甚作为，几成虚设。

虽然大明朝廷对乌斯藏地区也进行册封，但一应事务如第悉的任免，赋税徵发，生产的组织等等，悉出于朗氏家族统治者之手。但为了表达朝廷对此地的管辖权，大明朝廷修建了通往藏区的道路，设置驿站。并厚赐前来进贡的使者，还采用茶马互市、利益边民的办法，使乌斯藏地区基本保持着安定的政局。通过经济控制，加深了大明朝廷对该地区的影响，使其自觉依附于大明朝廷。\\\Junzitang.com\\\其实，在元朝之前，藏区历经了四百多年的内战，当地的人们已经对曾经的吐蕃帝国没有任何怀**之情。当元朝建立后，蒙古人长期有效的统治带给藏区人民的安定和平生活，则加剧了这一淡化过程，从而使他们凝结成一种对中原王朝的向心力。这一向心力的表现就是藏区对中原王朝内附的自觉性，大明朝廷建立之后，不假干戈便将乌斯藏藏顺利地收归治下。

元明两代，乌斯藏上层僧侣竞相入贡朝延，唯恐贡绝。以至大明朝廷三令五申限制朝贡规模，但乌斯藏的僧侣仍逾制朝贡，乐此不疲。这其中，固然有上层僧侣借朝贡而求利的动机在内，但也不无对中原王朝自觉认同的因素。

李柏华带着骠骑军来到了西宁卫，为刚刚上任的老朋友李如柏接风洗尘，同时，骠骑军的一部分将士将作为核心主力来改编西宁卫和甘的明军。高原上的部队还是要以骑兵为主，当然这骑兵也已经是装备了火枪大炮的骑兵，和以往的那种弯弓长刀的游牧骑兵已经是不可同日而语了。

按照朝廷已经确定的方针，既然李柏华等将领希望在西域上建功立业，而且综合各方面情报来看，目前加强对西域的控制已经是极为有利的时期。瓦剌人和蒙古人都开始衰弱，乌斯藏的农奴们受朗氏政权的压迫太深起义不断，而且他们内部的教派争斗也屡见不鲜，此时也是进一步加强对乌斯藏控制的良好时机。

突然瞌睡了就有人送来了枕头，这天李柏华和李如柏两人正在青海湖边观看新编青海边军操演，卫兵过来报告说有一自称是乌斯藏朝贡团的使者前来求见天朝上国的守边大将。

李柏华心里有些奇怪，自从万历末年大明和建贼萨尔浒之后，大概乌斯藏的人知晓了明朝的衰败，朝贡的僧侣开始有所减少，但自建贼被赶回老家之后才有所回转。前些日子春节过后，以丹萨替寺为首的僧侣朝贡团才从京师返回，怎么才几个月后又来朝贡了。

在西宁卫大军行辕，李柏华作为本地区最高的军政长官，接见了三位自称是来自乌斯藏日喀则扎什伦布寺，其中一人便是寺主罗桑却吉坚赞。

注：藏区数百年来便是中国的固有领土，任何敌对势力都无法将之分裂！