第一百二十九章 以武会友（一）（2 / 2）

说话间，二人的较量就结束了，夜枭抱了抱拳，“上官兄弟的武功真是深不可测，余某佩服！”

“哪里！余先生过奖了！以后大家多多交流切磋。”上官剑抱拳还礼。

晚上，在夜枭的家里，我们边喝边谈，夜枭首先谈了些在他游历的所见所闻，然后重点介绍了国内一些著名的武术家和隐居的武功高手的情况，朱槿道：“余先生！不管怎么说，在国人的心中，武当和少林占有重要的地位，难道现在这两个门派真的没落了吗？”

夜枭点了点头，叹道：“岂止是没落，简直可以说是变质！大部分的僧人道人既不练武也不修佛修道，而是完全坠入名利场，即便是练练武，也不过是花架子吸引噱头或者作秀给人看的，蒙蒙不懂武道的人罢了。即便在历史上，这两大门派也很少出现出类拔萃的顶尖高手，何况是现在，经济大潮下，已经鲜有人刻苦练功，所以，他们扛不起振兴中华武术的这杆大旗，不然何至于人家那样挑战也不敢出声。”

“不会吧？”朱槿道，“少林七十二绝技，多有名啊！”

“哈哈！就有个名而已。”何况有些已经失传，没失传的练者达不到那种境界。”

我摆了摆手道：“他们现在怎么样咱不管，也管不着，我看咱们华威就成立一个振兴国术的专门机构，嗯，就叫华威武术研究会，就请余先生任会长。余先生意下如何？”

夜枭考虑了一下，欣然接受。

“那好，就以大会为契机，吸纳人才，去除糟粕，融汇百家之长，重新唤起国人的尚武精神。协会的各类人员全部交由余先生负责挑选，所需资金我随后就拨给你。

另外，不管怎么说，少林武当这些大门派在国人的心中的地位还是很重要的，也有很强的号召力，本着百花齐放、共同进步的原则，我的意思是把他们也都拉入到会里来。当然，从古至今，武术界门户之争还是很严重，现在也许好些，但他们未必同意入会。上官那里有各大门派失传的一些绝艺，以此为交换，把他们拉过来，条件就是他们必须去除过浓的商业气味，一心一意地钻研武道。”

夜枭惊道：“上官先生怎么会有他们失传的绝技？”

“很抱歉！余先生！”我道，“这是绝密，不是我信不过余先生，而是时机未到，但我想不久的将来，你会了解的。”

“好吧！我信得过华威。”

“那好，余先生，你看我们怎么开始？从哪里着手？”

“嗯！你们说的对，举办这样的大会，参赛选手必须具有真才实学，不能是那些作秀表演的花架子。我这些年挑战的高手虽然大部分都处于隐居状态，但他们并不是两耳不闻天下事，也都是十分关心武术界的发展，也都有着拳拳报国之心，有个什么风吹草动的他们也都知道，这要是一个个的去请有些费事耗时。嗯，我有个主意，你们看怎么样？”

青城山位于四川省都江堰市西南、成都平原西北部、青城山都江堰风景区内，距成都68公里，距都江堰市区16公里。古称丈人山，为邛崃山脉的分支。青城山靠岷山雪岭，面向川西平原。主峰老霄顶海拔1260米。全山林木青翠，四季常青，诸峰环峙，状若城廓，故名青城山。丹梯千级，曲径通幽，以幽洁取胜，自古就有“青城天下幽”的美誉。与剑门之险、峨眉之秀、夔门之雄齐名。

青城山是中国著名的道教名山，中国道教的发源地之一，自东汉以来历经二千多年。东汉顺帝汉安二年（公元143年），“天师”张陵来到青城山，选中青城山的深幽涵碧，结茅传道，青城山遂成为道教的发祥地，被道教列为“第五洞天”，全山的道教宫观以天师洞为核心，包括建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、老君阁、玉清宫、朝阳洞等至今完好地保存有数十座道教宫观。

晚上，上清宫内殿内，高低错落、老少男女、僧尼道俗坐了十几个人，俱是面色凝重，低头沉思。

许久，殿门开处，又进来一位约五十多岁的长须老者，四下拱手道：“各位师兄弟，不好意思，我来迟了。”

上首位一个老道点了点头，“姚掌门不必客气，请坐吧。”

姚掌门坐下，四下看了看，道：“师兄！到底发生了什么事？”

老道说：“嗯！都到齐了。”站起来，低低诵道，“一树开五花，五花八叶扶。皎皎峨眉月，光辉满江湖。想我峨眉派，历经千年风雨，到如今发展壮大，五派八门，还真是少有聚集在一起的时候。各位知道‘夜枭’吧？”

“夜枭余鹰飞？”黄陵派掌门道。

“是他！”

“怎么？他又来挑战了吗？”青牛派掌门问道。

“不！昨天上午，他来到青城山，邀请峨眉参加第一届世界武功交流大赛......”

岳门掌门奇道：“第一届世界武功交流大赛？那是什么？我怎么没听说过？”

“这个大赛正在酝酿阶段，还没有向外公布，主办方是华威公司。目的就是为了宣扬我中华武功，这本来是好事，但华威是有条件的，就是五派八门必须整合成一个团队，并且必须加入华威武术研究会，不然就只能一个人名义参加大赛。另外，他说，如果我们答应这个条件，就以峨眉派久已失传的‘残虹剑’和‘乾坤指’相赠......”

“什么？‘乾坤指’？”‘残虹剑’？”殿中众人惊呼起来。

战国时，不少文人方士为躲避纷乱的世事，选择隐居峨眉。其中一位名叫司徒玄空、号动灵子的武士，在与峨眉灵猴的朝夕相处中，模仿它们的动作创编了一套攻守灵活的“峨眉通臂拳”，一套“残虹剑”，招徕众多学徒。因为司徒玄空常身着白衣，也因此被称为“白猿祖师”。在四川地区，“白猿祖师”的传说和名声十分响亮，直到唐代，诗人李白还在《结客少年场行》中写到“少年学剑术，凌轹白猿公”，将剑术优良的少侠比作“白猿祖师”。

战国末期秦吞巴蜀、三国时期连年征战、两晋南北朝时氐羌与僚人的大量涌入，都为巴蜀地区武术吸收中原及其他地区武术的长处提供了机会。在汉末魏晋时期，道教与佛教先后传上峨眉山，道士通过“吐纳、引导”等内练法门练成气功，僧人则常在打坐之余练拳踢腿、舞枪弄棒。时间一长，道教的养生气功便与山民的狩猎技艺相杂糅，开创了独树一帜的峨眉僧门武术。

从东汉开始，峨眉山逐渐成为中国佛教四大名山之一。宋朝时，其作为普贤菩萨道场，武僧数量急剧增加。到南宋建炎年间，精通医学的白云禅师根据阴阳虚实和人体盛衰的机理，将按摩术、点穴、布气、针灸引于功法中，首创“乾坤指”，创编了“峨眉临济气功”这种集医、道、佛、武术精华于一身的功法共有12节，后人于是形象地将其称为“峨眉十二桩功”。同一时期，峨眉山上还有个德源长老，他模仿猿猴腾跃翻滚的动作编出一套猴拳，因为德源眉毛纯白，人们尊称其为“白眉道人”，他所创编的拳术则叫“白眉拳”，一直流传至今，而“乾坤指”和“残虹剑”却失传，外人不为所知，只是历代掌门知道本门曾经有这两套武功。