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孩的肩，“只不过我刚刚发现我好像穿越了而已，好在时间跨越不算多，也就……五百年而已？”

作者有话要说：　　【科普君摆驾】佛历：历法的一种。以释迦牟尼死后一年为纪元元年。《人民日报》1978.11.8：“佛历以释迦牟尼死后一年为纪元元年，比世界通用的公历早五百四十三年。（所以今年应该是佛历2558年哈哈哈哈哈哈（。

☆、第九章

此时此刻，之前的那一场倾盆大雨已经停了下来。

当人群纷纷从躲雨的屋檐下走出，这条繁华的街道逐渐又恢复了之前的喧闹状态——空气之中漂浮着一种大雨清洗过之后城市土里特有的腥香，混合着钢筋水泥味儿的那种……这味道倒是与五百年前并没有什么不同，陆十二琢磨着可算是找到了一点归属感，他低下头，看着这会儿仰着脑袋瞪着自己不说话的小鬼，眨了眨眼后真诚地说：“我不是疯子。”

“好，你不是。”小鬼满脸同情地回答。

“……”

不知道为什么，陆十二有一种想要揍人的冲动。

在一番大眼瞪小眼之后，陆十二他们郑重地进行了五百年后社交礼仪的第一步也是最重要的一步：自我介绍。

他了解到此时在自己面前的小鬼叫赛尔，他是个孤儿，靠在街上流浪为生，为什么不能乞讨呢？因为五百年后，整个大陆模板融合，经济腾飞，每个城市都设有专门为穷困潦倒的人类提供帮助的政府部门，他们管它叫“救助站”，救助站会提供一张破烂的床、不漏雨的屋顶，以及每日一顿不至于让人饿死的免费午餐——在基础生存条件得到保证的情况下，流浪者们必须接受救助站分配给他们这些穷逼的一些简单的工作，为社会做出贡献的同时，也稍微换取一些额外的微薄报酬。

所以，在这个和谐的社会，乞讨是一件违法的事情，被抓住是要作为污点记录到档案里去的，档案上有黑历史，对于救助站可提供选择的本来就不多的工作种类选择性就会变得更少一些。

陆十二猜想，赛尔的祖上大约拥有俄罗斯血统，看他的长相可以看得出至少跟那边有点搭噶——当然这也是陆十二猜的，因为对于2515年的人们来说，“俄罗斯”之类的国家的存在意义相当于山顶洞人对于2015年的人类一样——准确地来说，其实就是没什么意义。

穿过人山人海，重新回到了那阴暗的小巷子里，除了大雨过后又出来览食的野狗之外，阴暗小巷子之中依旧是空无一人，黑发年轻人赶走了在垃圾桶边啃食着一个过期罐头的野狗，掀开那原本该在自己身上的那个硬纸壳——这会儿，那硬纸壳泡在水里，已经湿漉漉的了。

陆十二伸手到硬纸壳底下摸索时，他听见赛尔在他身后说：“你可以对流浪狗好一点，因为你会发现其实我们和它们一样可怜——等一会儿我会带你到救助站，我们即将在那里进行跟它们现在一样的行为以填饱自己的肚子，对了，至少，ID卡你总有的吧？”

“没有。”

陆十二一边说着，一边忽然眼睛一亮像是摸到了什么，他吭哧吭哧地从硬纸壳的下面、垃圾桶的后面拖拽出一个沉重的金属罐子，那罐子已经磨损得相当厉害了，而且严重变形，只能勉强地看出上面曾经拥有过的蓝色、红色喷漆……

“你没有ID卡？”赛尔又问了句。

“那是什么东西？身份证吗？”陆十二一边心不在焉地问着，一边掂量着手中的罐子——多年的经验告诉他，这会儿在他手中的大概是一罐奶粉，要么是牛奶奶粉，要么是羊奶粉——联想到他重生之前看见的最后一幕，在狠狠地砸在他肚子上砸得他差点儿尿出来的玩意，他推测，这大概是一罐羊奶粉，宠物用的那种。

赛尔叉腰站在蹲在地上不知道在捣鼓什么的黑发年轻人身后，抬了抬下巴：“大概就是身份证明一样的东西，哎呀，你没有ID卡？那就是黑户咯？那我收回刚才的话，你并没有跟那些野狗一样惨，你比它们更惨一点才对。”